子罕说宝文言文翻译及注释8篇

子罕说宝文言文翻译及注释8篇子罕说宝文言文翻译及注释　第30卷第5期2009年10月衡阳师范学院学报JournalofHengyangNormalUniversityNo.5Vol.30O下面是小编为大家整理的子罕说宝文言文翻译及注释8篇,供大家参考。

篇一：子罕说宝文言文翻译及注释

30 卷第 5 期2 00 9年 1 0月衡阳师范学院学报Journal of Hengyang Normal UniversityNo. 5Vol. 30Oct . 2 0 0 9/ 子罕言利与命与仁0 的合理解读陈冠伟, 肖永明( 湖南大学 岳麓书院, 湖南 长沙 410082)摘 要: 5论语# 子罕6 篇中的 / 子罕言利与命与仁0 向来有多种解读。通过对 / 利0、/ 命0、/ 仁0 等范畴的多方位考察, 结合 / 与0 字的多种含义, 同时联系孔子思想的实际, 可以看出孔子少言 / 利0, 多言 / 命0 和/ 仁0, 从而断定 / 子罕言利, 与命与仁0 这种解读最为恰当。关键词: 孔子; 罕言; 利; 命; 仁; 与中图分类号: B222 1 2文献标识码: A文章编号: 1673 -0313( 2009)05 -0031 -06

　5论语6 的断句和注解, 历来是中国思想史研究者饶有兴趣的问题。关于 5子罕6 开篇第一句 / 子罕言利与命与仁0 的解读, 古今学者颇多异议。这八个字大致有三种句读方式:罕言利与命与仁。

　0 ( 二) / 子罕言利与命, 与仁。

　0( 三) / 子罕言利, 与命与仁。

　0 其中第一种解读的支持者最多。我们可以从多方面来进行考察, 探讨哪种解读更为准确可靠。( 一)/ 子一、关于 / 子罕言利与命与仁0 的不同句读何晏 5论语集解6 说:义之和也。命者, 天之命也。仁者, 行之盛也。寡能及之, 故希言也。

　0 邢昺疏:此云利者, 谓君子利益万物, 使万物各得其宜,足以和合于义, 法天之利也。云命者 ,,若天之付命遣使之然, 故云天之命也 ,,仁者爱人以及物, 是善行中最盛者也。以此三者中知以下寡能及之, 故孔子希言也。

　0¹可见何晏、邢昺支持的是第一种句读。后来的程颢、程颐也赞同这种观点,并说: / 计利则害义, 命之理微, 仁之道大, 皆夫子所罕言也。

　0二程的解读»。/ 罕0, 无疑是稀少的意思。

　/ 言0, 一般认为是说的意思。/ 利0、/ 命0、/ 仁0 则是中国哲学的三个基本范畴, 何晏、邢昺对这三个范畴的解释/ 罕者, 希也。利者,/ 与, 及也 ,,º朱熹撰 5四书章句集注6, 沿袭了大致符合原意。这些都不难理解。所以问题的关键首先在于对 / 与0 字的解读。在 5论语6 中, / 与0 字比较常见的用法有四种。如 5公冶长6 篇中,也孰愈?. 对曰:-赐也何敢望回? 回也闻一以知十, 赐也闻一以知二。

　. 0 这里的 / 与0 字是现在我们最常用的连词。再如 5述而6 一篇说:曰: -暴虎冯河, 死而无悔者, 吾不与也。必也临事而惧, 好谋而成者也。

　. 0 这里的 / 与0 是赞成、欣赏之意。又如 5雍也6:其母请粟。子曰: -与之釜。

　. 请益。曰: -与之庾。

　.冉子与之粟五秉。

　0 这里多个 / 与0 字都是 / 给予0 的意思。5公冶长6 篇中: / 宰予昼寝。子曰:-朽木不可雕也, 粪土之墙不可杇也。于予与何诛?. 子曰: -始吾于人也, 听其言而信其行; 今吾于人也, 听其言而观其行。于予与改是。

　. 0 这当中的 / 与0 字则是作虚词。正因为 / 与0 字有多种词义和用法, 而 / 子罕言利与命与仁0 总共才八个字, 却包含了两个 / 与0 字, 所以容易导致多种多样的解读。显然, 如果按照前文所示的第一种句读方式( / 子罕言利与命与仁0) , 则两个 / 与0 字都作连词, 其意为: 孔子很少谈 / 利0、 / 命0、 / 仁0 这三样东西。而如果按照第二种解读, 则前一个/ 与0 字做连词, 后一个则是 / 赞成0、/ 跟从0、/ 信/ 子谓子贡曰:-女与回/ 子/ 子华使于齐, 冉子为收稿日期: 2009 -07 -06作者简介: 陈冠伟 ( 1982) ) , 男, 湖南隆回人, 硕士生, 从事宋明理学研究。31

　从0 之意, 即: 孔子很少说 / 利0 和 / 命0, 但是信从、肯定 / 仁0。若是按第三种句读, 则两个/ 与0 字都作 / 赞成0、/ 跟从0 解, 全句意为: 孔子很少说 / 利0, 却赞成 / 命0 和 / 仁0 的说法。到底哪种解读更为可靠呢? 虽然今人已经无法绝对精确地揣度古人思想, 但是我们仍然可以通过对 5论语6 中 / 利0、 / 命0、 / 仁0 这三个范畴的考察, 以及辨析孔子对它们的态度, 得出一个最为合理的答案。二、孔子 / 罕言利0可以看到, 三种解读虽然各不相同, 却有一个共识, 即 / 子罕言利0。无论按照哪一种句读方式, / 子罕言利0 都没有疑义。事实上,利0 确是儒家思想的一个重要方面。

　/ 君子喻于义, 小人喻于利0, 这一思想影响了中国数千年传统思想文化。不过, 我们不能想当然地认为孔子一定 / 罕言利0, 要用证据说话。据考查,5论语6 中一共出现过 11 个 / 利0字, 分布在 9处:一、子曰: / 不仁者, 不可以久处约, 不可以长处乐。仁者安仁, 知者利仁。

　0 ( 5里仁6)二、子曰: / 放于利而行, 多怨。

　0 ( 5里仁6)三、子曰: / 君子喻于义, 小人喻于利。

　0 ( 5里仁6)四、子罕言利, 与命与仁。( 5子罕6)五、子曰: / 无欲速, 无见小利。欲速, 则不达; 见小利, 则大事不成。

　0 ( 5子路6)六、/ 今之成人者何必然! 见利思义, 见危授命, 久要不忘平生之言, 亦可以为成人矣。

　0 ( 5宪问6)七、子贡问为仁, 子曰:利其器。居是邦也, 事其大夫之贤者, 友其士之仁者。

　0 ( 5卫灵公6)八、子曰: / 恶紫之夺朱也, 恶郑声之乱雅乐也, 恶利口之覆邦家者。

　0 ( 5阳货6)九、子曰: / 因民之所利而利之, 斯不亦惠而不费乎? 择可劳而劳之 ,,斯不亦威而不猛乎?0( 5尧曰6)其中第七处的 / 利0 是动词, 意为 / 使之便利 ( 锋利) 0; 第八处则是形容词, 可解为 / 言辞尖锐0。而我们所要讨论的 / 利0 主要是名词或以动用法, 都与 / 利益0、 / 财利0、 / 福利0 有关,在整个 5论语6 当中实际上出现了 7 处 ( 第五处和32/ 重义轻/ 工欲善其事, 必先第九处各有两个 / 利0 字) , 相对于 / 仁0 的频繁出现, 确实不算说得多。但是在 5论语6 中, 孔子也有 / 富与贵, 是人之所欲也0 ( 5里仁6) , / 富而可求也, 虽执鞭之士, 吾亦为之0 ( 5述而6) , / 邦有道, 贫且贱焉,耻也0( 5泰伯6) 这样的话, 虽未直接说 / 利0字, 却可以看出, 孔子对 / 利0 并不一味排斥。甚至还有些人认为, 孔子实际上很有些追逐名利的思想, 譬如他周游六国就是为了得到重用, 一心出仕, 足见其虚伪。当我们解读孔子的思想时, 要讲道理, 讲根据, 尽可能立足于 5论语6 文本, 尽量探求原义本义。可以断定,5论语6 中凡是提到 / 利0 的话, 孔子都持否定或谨慎、有条件的态度。在5里仁6 一章里, 孔子在谈到 / 富与贵, 是人之所欲也0 之后接着说: / 不以其道得之, 不处也。贫与贱, 是人之所恶也。不以其道得之, 不去也。君子去仁, 恶乎成名? 君子无终食之间违仁, 造次必于是, 颠沛必于是。

　0 可以看出, 孔子虽然不完全排斥 / 利0, 却主张 / 以其道得之0, 也就是/ 君子爱财, 取之有道0。他不赞成为了 / 小利0而坏了 / 大事0。当然, / 轻利0 并非 / 绝利0, 而是在 / 重义0 的基础上适当放弃自身利益或短期利益。这应当是合理的态度。因此, 说孔子 / 罕言利0 是可以成立的。并且, 如果仅就 / 言利0 这一点来看, 这个 / 言0字除了言说之意外, 还不妨理解为 / 计较0,罕言利0 即孔子很少计较得失利害, 也是说得通的。/ 子三、孔子多言 / 仁0在三种不同的解读中, 只有第一种认为孔子/ 罕言仁0。众所周知,/ 仁0 是儒家的核心观念,孔子作为儒家的创始人和代表人物, 怎么会很少说 / 仁0 呢?从前文所引的朱子和何晏等先哲的观点可知,在他们看来, 像 / 利0、 / 命0、 / 仁0 这类比较抽象而高深的范畴, 孔子应该不会多说。朱子等人的观点确有一定道理, 我们可以从孔子的教育方式中找到一些可能的依据。因为孔子的思维方式是 / 下学上达0, 教育方式则是由浅入深, 通过具体的事物引领学生悟道。但是, 5论语6 一书中, 从第一篇 5学而6 里的 / 巧言令色, 鲜矣仁0, 到最后一篇 5尧曰6

　/ 虽有周亲, 不如仁人0,109 次之多, 除去一次作 / 人0 解, 还有 108 次。朱子等人的观点显然违背这一事实, 难以服众。杨伯峻先生将 / 子罕言利与命与仁0 翻译为:/ 孔子很少讲到利益、命运和仁德。

　0¼并解释说:/ 我则以为 5论语6 中讲 -仁. 虽多, 但是一方面多半是和别人的问答之词, 另一方面, -仁. 又是孔门的最高道德标准, 正因为少谈, 孔子偶一谈到, 便有记载。不能以记载的多便推论孔子谈得也多。

　0 杨先生的这种观点也颇为奇怪。5论语6无疑是研究孔子思想最主要的史料, 既然这本书中反复讲 / 仁0, 我们凭什么认为孔子在实际生活中很少谈 / 仁0 呢?于省吾先生同样认为应采用第一种解读, 理由是此句中的 / 仁0 当解释为 / 夷0字中 / 仁0 与 / 夷0 相通, 而孔子确实很少谈及夷狄之事。如此, / 子罕言仁0 的命题自然能够成立。但是 这种解释毕 竟有些牵 强。5论语6 中/ 仁0 字出现频率相当高, 却没有其他地方也作/ 夷0 解的。于先生的说法欠缺包容性和周密性,有轻言通假之嫌。而他之所以轻言通假, 除了受前人观点影响之外, 恐怕还有把前半句 / 子罕言利与命0 当成共识、受到句式误导的缘故, 而实际上, 孔子 / 罕言利0 固然基本没有疑义, 但是否 / 罕言命0 还是有待辨析的, 所以于先生的说法也不能让人信服。可见, 如果要采用第一种句读方式, 就很难绕开一个基本事实, 即 5论语6 中谈 / 仁0 的地方实在太多。虽然还是有很多人试图说明孔子/ 罕言仁0, 但显然各种说法都不圆满。因此我们有足够充分的理由怀疑这种句读方式。/ 仁0 字反复出现, 达½。因为古文四、孔子 / 罕言命0相对于 / 仁0 和 / 利0 的争议, 孔子是 否/ 罕言命0 的问题是异议最多、分歧最大的。不同的观点直接导致了不同的解读。如果认为孔子/ 罕言命0, 则只能采用第一或第二种解读方式;反之, 则应该采信第三种, 即 / 子罕言利, 与命与仁0。龚元玠先生 5十三经客难6 和陈天祥先生5四书辨疑6 都训 / 与0 为 / 从0, 即 / 夫子罕言利, 从命从仁0¾。

　/ 从0 大约相当于赞成、信从、听从之意。两位先生显然支持第三种解读法。而这种解读有没有道理, 要经过仔细探究才能得出结论。据统计, 5论语6 中共出现 / 命0 字 24 次, 分布在 21 处, 依次如下:一、子曰:/ 吾十有五而志于学, 三十而立,四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲, 不逾矩。

　0 ( 5为政6)二、哀公问:/ 弟子孰为好学?0 孔子对曰:/ 有颜回者好学, 不迁怒, 不贰过, 不幸短命死矣! 今也则亡, 未闻好学者也。

　0 ( 5雍也6)三、伯牛有疾, 子问之, 自牖执其手, 曰:/ 亡之, 命矣夫! 斯人也而有斯疾也! 斯人也而有斯疾也! 0 ( 5雍也6)四、君召使摈, 色勃如也, 足躩如也 ,,宾退, 必复命曰: / 宾不顾矣。

　0 ( 5乡党6)五、君赐食, 必正席先尝之 ,,君命召, 不俟驾行矣。( 5乡党6)六、季康子问: / 弟子孰为好学?0 孔子对曰:/ 有颜 回者好 学, 不幸 短命 死矣! 今 也则 亡。

　0( 5先进6)七、子曰:/ 回也其庶乎! 屡空。赐不受命,而货殖焉, 亿则屡中。

　0 ( 5先进6)八、子夏曰: / 商闻之矣: 死生有命, 富贵在天。君子敬而无失, 与人恭而有礼, 四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?0 ( 5颜渊6)九、曾子曰: / 可以托六尺之孤, 可以寄百里之命, 临大节而不可夺也, 君子人与? 君子人也。

　0 ( 5泰伯6)十、子罕言利, 与命与仁。( 5子罕6)十一、子曰: / 行己有耻; 使于四方, 不辱君命: 可谓士矣。

　0 ( 5子路6)十二、/ 今之成人者何必然! 见利思义, 见危授命, 久要不忘平生之言, 亦可以为成人 矣。

　0( 5宪问6)十三、子曰: / 为命: 裨谌草创之, 世叔讨论之, 行人子羽修饰之, 东里子产润色之。

　0问6)十四、子曰: / 道之将行也与? 命也。道之将废也与? 命也。公伯寮其如命何!0 ( 5宪问6)十五、阙党童子将命, 或问之曰:( 5宪问6)十六、孔子曰: / 天下有道 ,,天下无道 ,,陪臣执国命, 三世希不失矣。

　0 ( 5季氏6)十七、孔子曰: / 君子有三畏: 畏天命, 畏大人, 畏圣人之言。小人不知天命而不畏也, 狎大人, 侮圣人之言。

　0 ( 5季氏6)( 5宪/ 益者与?033

　十八、孺悲欲见孔子, 孔子辞以疾, 将命者出户, 取瑟而歌, 使之闻之。( 5阳货6)十九、子张曰: / 士见危致命, 见得思义, 祭思敬, 丧思哀, 其可已矣。

　0 ( 5子张6)二十、尧曰:/ 咨! 尔舜! 天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷, 天禄永终。

　0 舜亦以命禹。( 5尧曰6)二十一、孔子曰:/ 不知命, 无以为君子也。不知礼, 无以立也。不知言, 无以知人也。

　0 ( 5尧曰6)这 21 处当中, 第二处和第六处是指 / 寿命0,第九处 / 百里之命0 和第十六处 / 国命0 指的是/ 国家前途0, 第十二处 / 见危授命0 和第十九处/ 致命0 意为 / 舍弃生命0, 第四、五、十一、十三、十五、十八、二十处均可解作 / 使命0、 / 命令0。其余第一、三、七、八、十、十四、十七、二十一凡八处则是我们在这里要讨论的 / 命0, 即/ 天命0、/ 命运0 之意, 由于第十四处实际上出现了三个 / 命0, 第十七处出现了两个 / 天命0, 所以总共是 11 个 / 命0 字。其中第八处的 / 死生有命, 富贵在天0 并非直接出于孔子之口, 而是孔子的学生子夏转述的。那么 11 个 / 命0 算不算多呢? 显然, 5论语6中的 / 命0 比 / 仁0 要少得多, 但是与 / 利0 相比则略多一些。孔子是否 / 罕言命0, 我们不妨从5论语6 所反映的孔子思想实际来作更深入的考察。不难得出结论: 11 个作 / 天命0、 / 命运0 解的 / 命0 字, 旗帜鲜明地表达了孔子作为一个天命论者的立场。尤其是出现在 5论语6 最后...

篇二：子罕说宝文言文翻译及注释

子产论为政

　 郑子产有疾。谓子大叔曰“我死子必为政。唯有德者能以宽服民其次莫如猛。夫火烈民望而畏之故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。

　 大叔为政不忍猛而宽。郑国多盗取人于萑苻之泽。大叔悔之曰 “吾早从夫子不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗尽杀之盗少止。

　仲尼曰“善哉政宽则民慢慢则纠之以猛。猛则民残残则施之以宽。宽以济猛猛以济宽政是以和。诗曰‘民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随以谨无良式遏寇虐惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩以定我王。’平之以和也。又曰‘不竞不絿不刚不柔布政优优百禄是遒。’和之至也

　 及子产卒仲尼闻之出涕曰“古之遗爱也。” 简介 选自《左传·昭公二十年》。郑国的执政大夫子产临终前告诫他的继承人子太叔只有有德的人才能用宽缓的政策是老百姓服从一般人治民应该以严厉为主。孔子赞赏资产的观点认为治民应该刚柔相济宽严结合。

　为政执政治理政事。

　译文 郑子产生病了对子太叔说“我死了之后你一定会治理政事的。只有有德行的人才能用宽大、松缓来使百姓臣服其他的人都不如用严厉的方法来治民。火猛烈百姓看了就害怕所以很少死在火里的水柔弱百姓轻视它玩弄它很多人都死在水里所以用宽大松缓治民是很难的。”子产病了几个月就去世了。

　子太叔执政不忍心严厉而采用宽缓的政策治民。郑国的强盗很多在萑苻泽劫取他人财物。

　子太叔很后悔 说 “如果我早听子产的话 就不会这样。

　”于是他发动步兵去攻打萑苻的强盗把他们全部杀了强盗才渐渐少了。

　孔子说“好啊政策宽缓了百姓就会懈怠百姓懈怠了就要用严厉去纠正。施政严厉百姓会受到损害百姓受到损害了就要用宽缓的政策。用宽缓弥补严厉用严厉弥补宽缓政事因此而和谐适中。《诗经》中说‘老百姓真是辛劳啊希望能得少许安宁京城之中施仁政来安抚四方诸侯。’这是施政宽和。

　‘不要放纵欺诈者来警戒不善之人制止抢夺残暴者他们从不惧法度。

　’这是用严厉的方法来纠正。

　‘怀柔安抚远人和近邻 用此安定我王室。

　’这是用宽和来安定国家。又说‘不急躁不舒缓不刚猛不柔弱施政宽和百种福禄全都聚集。’这是宽和达到了极点。” 等到子产去世孔子听说了这个消息流着眼泪说“他是古代传下来的有仁爱的人。”

　楚人献鼋 原文

　楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动以示子家曰“他日我如此必尝异味。”及入宰夫将解鼋相视而笑。公问之子家以告及食大夫鼋召子公而弗与也。子公怒梁指于鼎尝之而出。公怒欲杀子公。子公与子家谋先。子家曰“畜老犹惮杀之而况君乎”反谮子家子家惧而従之。夏弑灵公。书曰“郑公子归生弑其君夷。”权不足也。君子曰“仁而不武无能达也。”凡弑君称君君无道也称臣臣之罪也。

　简介

　 选自《左传·宣公四年》。郑灵公因为食鼋小事与大夫公子宋斗气最后阴谋弑君。公子家不能及时制止仁而不武最终背上弑君恶名。

　译文

　 楚国人献给郑灵公一只癞头鼋。公子宋和子家将要朝见晋灵公。去进见的途中公子宋的食指自己动了起来他就把它给子家看说“以往我遇到这种情况一定可以尝到美味。”等到进去以后厨师正准备切开鼋两人互相看着而笑起来。郑灵公问他们为什么笑子家就把刚才的情况告诉郑灵公。等到郑灵公把癞头鼋赐给大夫们吃的时候把公子宋召来但却不给他吃。公子宋发怒用手指头在鼎里蘸了蘸尝到味道后才退出去。郑灵公发怒要杀死公子宋。公子宋和子家商议先下手。子家说“牲口老了尚且不忍心杀它何况是国君呢”公子宋就反过来诬陷子家。子家害怕就跟着他干夏季杀死了郑灵公。

　 《春秋》记载说“郑公子归生弑其君夷。”这是由于子家的权力不足的缘故。君子说“仁爱而不勇武武断是不能实现仁爱的。”凡是杀死国君如果只记载国君的名字这是由于国君无道如果记载臣下的名字这就是臣下有罪过。

　楚归晋知英 原文

　 晋人归楚公子谷臣与连尹襄老之尸于楚以求知罃。于是荀首佐中军矣故楚人许之 。王送知罃曰“子其怨我乎”对曰“二国治戎臣不才不胜其任以为俘馘。

　执事不以衅鼓使归即戮君之惠也。臣实不才又谁敢怨”王曰“然则德我乎” 对曰“二国图其社稷而求纾其民各惩其忿以相宥也两释累囚以成其好。二国有好

　臣不与及其谁敢德”王曰“子归何以报我”对曰“臣不任受怨君亦不任受 德无怨无德不知所报。”王曰“虽然必告不谷。”对曰“以君之灵累臣得归 骨于晋寡君之以为戮死且不朽。若从君之惠而免之以赐君之外臣首首其请于寡君 而以戮于宗亦死且不朽。若不获命而使嗣宗职次及于事而帅偏师以修封疆虽遇 执事其弗敢违其竭力致死无有二心以尽臣礼。所以报也。”王曰“晋未可与争。” 重为之礼而归之。

　简介

　 选自《左传

　成公三年》。鲁宣公十二年晋国和楚国交战晋国战败晋大夫知罃被俘。成公三年双方交换战俘楚王释放知罃故意询问他对自己的态度知罃不卑不亢据理应对赢得了楚王的尊重。知罃是荀首的儿子。

　译文

　 晋国人将楚国公子谷臣连同连尹襄老的尸首归还给楚国要求交换知罃。这时知罃的父亲荀首担任中军佐了所以楚国人就答应了他们。楚共王为知罃送行说“你大概怨恨我吧” 知罃回答说“两国交战下臣无能不能胜任自己的任务因此作了俘虏。君王的侍从不以我的血涂鼓使我回国受死这是君王的恩惠。下臣实在无能又敢怨恨谁呢” 楚王说“既然这样那么你感激我吗” 知罃回答说“两国为自己的国家着想设法谋求缓解自己百姓的痛苦各自克制自己的忿怒求得相互谅解。双方释放战俘用来达成友好关系。两国友好下臣不曾参与其间又敢感激谁呢” 楚王说“你回去用什么来报答我” 知罃回答说“下臣不承受怨恨之名君王也不承受恩惠之名下臣无恨君王无恩不知道报答的事。”楚王说“虽然如此也一定要告诉我。”

　知罃回答道“凭借您的威信拘囚之臣得以将骸骨带回到晋国。敝国国君如果将下臣加以诛杀死了也是忠于晋国的。如果由于君王的恩惠而得到赦免将下臣赐还君王的外臣荀首荀首将会请示敝国国君而将下臣在宗庙加以诛杀死后也是忠于晋国的。如果得不到敝国国君的批准仍让下臣继承祖宗的职位依次轮到下臣参与国事率领一部分军队去守卫疆界那时即使遇到您也不敢回将竭尽全力去拼死没有二心以尽到臣下的本分这就是下臣所要报答您的。”楚王说“晋国不可与它相争。”隆重地为他举行了礼仪把他送回晋国。

　祁奚荐贤 原文

　祁奚请老晋侯问嗣焉。称解狐其仇也。将立之而卒。又问焉。对曰“午也可。”于是羊舌职死矣晋侯曰“孰可以代之”对曰“赤也可。”于是使祁午为中军尉羊舌赤佐之。

　 君子谓祁奚于是能举善矣。称其仇不为谄立其子不为比举其偏不为党。《商书》曰“无偏无党王道荡荡。”其祁奚之谓矣解狐得举祁午得位伯华得官建一官而三物成能举善也。夫唯一善故能举其类。《诗》云“惟其有之是以似之。”祁奚有焉。

　简介

　选自《左传

　襄公三年》。晋国中军尉祁奚告老退职晋悼公向他询问继任者。祁奚不避亲仇唯贤是举受到世人称赞。祁奚就是祁黄羊晋国大夫。

　译文

　 祁奚请求告老还乡。晋悼公问祁奚谁可接任祁奚推荐解狐解狐是他的仇人。正要立解狐解狐却死了。晋悼公又去征求意见祁奚说“我的儿子祁午也可以。”正当此时祁奚的副手羊舌职也死了。晋悼公问道“谁可接任”祁奚答道“其子羊舌赤适合。”晋悼公便让祁午做中军慰羊舌赤佐助他。

　有德行的人称赞祁奚说这件事足可说明他很能推荐贤人。推举仇人不算是诌媚拥立儿子不是出于偏爱推荐直属的下级不是为了袒护。商书说“没有偏爱没有偏袒王道坦坦荡荡公正无私。”大概说的就是祁奚了。解狐被举荐祁午接任羊舌赤任职立了一个中军尉而做成了三件好事真是能举荐贤人啊。正因为自己为善所以能举荐与自己一样的贤人。《诗经》上说“只有自己有美德因此才举荐和自己才能相似的人。”祁奚有这样的美德。

　晏子论和 原文

　 齐侯至自田晏子侍于遄台子犹驰而造焉。公曰“唯据与我和夫”晏子对曰“据亦同也焉得为和”公曰“和与同异乎”对曰“异。和如羹焉水、火、醯、醢、盐、梅以烹鱼肉燀之以薪宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过。君子食之以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否。是以政平而不干民无争心。故《诗》曰‘亦有和羹既戒既平。鬷嘏无言时靡有争。’先王之济五味、和五声也以平其心成其政也。声亦如味一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌以相成也清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏以相济也。君子听之以平其心。心平德和。故《诗》曰‘德音不瑕’。今据不然。君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否。若以水济水。谁能食之若琴瑟之专一谁能听之同之不可也如是。” 简介

　 选自《左传

　 昭公二十年》。晏婴认为“同”与“和”是不同的。执政更需要“和”。“同”是同一没有差别“和”是和羹像和乐是经过调剂以后形成的适中和平和。

　译文

　 齐景公从打猎的地方回来晏子在遄音“团”台随侍梁丘据驾着车赶来了。齐景公说“只有梁丘据与我和谐啊”晏子回答说“梁丘据也只是相同而已哪里能说是和谐呢”景公说“和谐与相同有差别吗”晏子回答说“有差别。和谐就像是菜羹用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉用柴火烧煮。厨工调配味道使各种味道恰到好处味道不够就增加调料味道太重就减少调料。君子吃了这种肉羹用来平和心性。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的其中也包含了不可以里下进言指出不可以的使可以的更加完备国君认为不可以的其中也包含了可以的臣下进言指出其中可以的。去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼百姓没有争斗之心。所以《诗经》中说‘还有调和的好羹汤五味完备又适中。敬献神明来享用当时上下和睦不争斗。’

　 先王使五味相互调和使五声和谐动听用来平和心性成就政事。音乐的道理也像味道一样由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、周疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐可以平和心性。心性平和德行就协调。所以《诗经》说‘美好音乐没瑕疵。’现在梁丘据不是这样。国君认为可以的他也说可以国君认为不可以的他也说不可以。如果用水来调和水谁能吃下去如果用琴瑟老弹一个音调谁听得下去不应当相同的道理就像这样。”

　宋人献玉 原文

　 宋人或得玉献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰“以示玉人。玉人以为宝也故敢献之。”子罕曰“我以不贪为宝尔以玉为宝。若以与我皆丧宝也 不若人有其宝。

　”稽首而告曰 “小人怀璧 不可以越乡 纳此以请死也。

　”于罕置诸其里使玉人为之攻之富而后使复其所。

　简介

　 选自《左传

　 襄公十五年》。宋人得到一块宝玉想献给子罕宋国司城掌管国家的工程。子罕不要认为对方以玉为宝而他自己是以不贪为宝。可是宋人怕身藏宝玉被人抢劫子罕就请人把他的宝玉加工成玉器让他把玉器卖掉后返回乡里。

　译文

　宋国有个人得到了一块玉把它献给了子罕。子罕不接受。献玉的人说“我给雕玉的人看了他认为是宝贝所以才敢献给你。”子罕说“我把不贪当作珍宝你把玉当作珍宝。如果把玉给了我那 我们都丧失了自己的珍宝不如咱们都拥有着自己的珍宝。”献玉人叩头说“小人带着宝玉不能带着它穿越乡里献出它是为了请求免于一死。”子罕把宝玉留在了乡里让玉人给他雕刻加工卖玉富有后再让他回老家去。

　景公所爱马暴死 原文

　 景公使圉人养所爱马暴死公怒令人操刀解养马者。是时晏子侍前 左右执刀而进 晏子止而问于公曰 “尧舜支解人 从何躯始”公矍然曰 “从寡人始。”遂不支解。公曰 “以属狱。”晏子曰 “此不知其罪而死 臣为君数之 使知其罪然后致之狱。”公曰 “可。”晏子数之曰 “尔罪有三公使...

篇三：子罕说宝文言文翻译及注释

06

　文言文阅读（解析版）

　市 【浙江省杭州市 2021 年中考语文试题】

　对比阅读 甲 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《论语·子罕》）

　乙 赠从弟（其二）

　[东汉]刘桢 亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

　风声一何盛，松枝一何劲。

　冰霜正惨凄，终岁常端正。

　岂不罹凝寒，松柏有本性。

　丙 宗承，字世林，南阳安众人。承少而修德雅正，确然① 不群，征聘不就．。闻德而至者如林。魏武② 弱冠，屡造其门。值宾客盈门，不能得言，乃伺承起，往要之，捉手请交。承拒而不纳。后为司空③ 辅汉朝，乃谓承曰：“卿昔不顾吾，今可为交未？”承曰：“松柏之志犹存。”魏武不说，以其名贤，犹敬礼之。命其子④ 修子弟礼，就．家拜汉中太守。魏武犹以旧情介意，薄其位而优其礼，就家访以朝政，居宾客之右。

　（《楚国先贤传》）

　（注释）①确然：刚强的样子。②魏武：曹操。③司空：官名，分掌宰相职能。④其子：指曹丕。

　16．阅读甲乙诗文，用诗中词语填空。

　《赠从弟》中寒风“________”、冰霜“________”，可看作是对甲文“岁寒”的具体描写。

　17．“风声一何盛，松枝一何劲”富有气势，请作赏析。

　18．为下列句中“就”字选择恰当的解释。

　（1）征聘不就．（_____）

　（2）就．家拜汉中太守（_____）

　（3）蒙乃始就．学（《孙权劝学》）（_____）

　A．从事

　B．就职、赴任

　C．完成

　D．前往 19．对丙文中画线语句理解正确的一项是（

　 ）

　A．闻德而至者如林。魏武弱冠，屡造其门。

　理解：听闻宗世林德行而到他家（拜访）的人很多。曹操成年后，多次到他家拜访。这样写，从侧面表现了宗世林品德高尚，受人敬重。

　B．魏武不说，以其名贤，犹敬礼之。

　理解：曹操不高兴，但因为自己有贤德的美名，所以对宗世林还是非常尊敬。“犹”字富有意味，表现了曹操复杂的心理。

　20．揣摩曹操与宗世林的对话，完成小题。

　“卿昔不顾吾，今可为交未” “松柏之志犹存。” （1）朗读曹操问话，你觉得适合用怎样的语气？为什么？

　（2）借助甲乙诗文，谈谈宗世林以“松柏之志犹存”回答的妙处。

　【答案】

　16．

　瑟瑟惨凄 17．用“风声”之“盛”衬托“松枝”之“劲”，用两个“一何”加以咏叹，富有气势，突出对松的赞美。

　18．

　（1）B（2）D（3）A 19．A 20．（1）示例 1：适合用自信的语气。曹操位高权重，认为宗世林应该会愿意结交。

　示例 2：适合用嘲讽的语气。曹操介意当初被拒，现在身居高位，借机嘲讽。

　（2）松柏傲雪凌霜，具有刚直的气节。宗世林借此表明自己清高自守的品性，又表达了拒绝结交的态度。

　【分析】

　16．本题考查理解能力。

　从“瑟瑟谷中风……冰霜正惨凄……”可知，诗中用“瑟瑟”一词来形容寒风，用“惨凄”一词来形容冰霜。表现风之猛烈、天气之冷，侧面烘托松树的能耐寒冷的品性。

　故第一空：瑟瑟；第二空：惨凄。

　17．本题考查关键句赏析。

　“风声一何盛，松枝一何劲”一句中，“一何”是“多么”的意思，是表示程度的副词。两个“一何”连用，在句式上形成连贯的气势；语意上，强调了“风声”的强盛、风吹的猛烈及“松枝”的刚劲有韧性，两相对比，突出松树的刚劲品质，表现了作者对松树由衷的赞美喜爱之情。根据分析归纳概括即可。

　18．本题考查文言词语的理解，注意结合语境理解词义。

　（1）句意：朝庭召请他为官,他还没有赴任。就：就职，赴任。

　（2）句意：到（他）家中拜请他出山做汉中太守。就：前往。

　（3）句意：吕蒙于是开始读书。就：从事。

　故依次选：B、D、A。

　19．B.“魏武不说，以其名贤，犹敬礼之”意思是：曹操不高兴，但因为宗世林．．．有贤德的美名，所以对他还是非常尊敬。故 B 不正确，而 A表达正确。

　故选 A。

　20．本题考查理解分析能力。

　（1）从“魏武弱冠，屡造其门。值宾客盈门，不能得言，乃伺承起，往要之，捉手请交。承拒而不纳”可知，曹操刚成年时，礼遇结交宗承，却不被宗承接受，心里不悦，有不满的情绪；而“后为司空辅汉朝”时，曹操身份地位已有极大的变化，故再见在自己手下做事的宗承，一种高高在上的自得语气不由而出，表达对宗一种不满和嘲笑。所以，读起来应用嘲笑、讥讽的语气； 如果从“魏武不说，以其名贤，犹敬礼之”里透露的曹操对宗承的敬重之情，和“命其子修子弟礼，就家拜汉中太守。魏武犹以旧情介意，薄其位而优其礼，就家访以朝政，居宾客之右”里曹操对宗承的重视和厚待可知，曹操是从内心敬重宗承的，所以这一句没有嘲笑，有的只是曹操感到自己身份变化后，与宗承结交更有底气，所在语气应该是自信的。

　选择一个方面，把道理阐述清楚即可。

　（2）宗世林对曹操的诘问“卿昔不顾吾，今可为交未”，以“松柏之志犹存”作答，并没有直接回答曹操的问题，含蓄婉转，给人留下面子，留有余地。“松柏之志犹存”的言外之意，“我”先前不与你结交，是一种不结交权贵的清高自傲、高洁傲岸、松柏精神的表现，现在“我”的松柏精神犹在，还是不愿结交你这样的权贵。所以这样的回答，妙在不卑不亢，坚定地表达出自己的态度。

　【参考翻译】：

　甲：寒冷的季节到了,才知道松柏的叶子是最后凋零的。

　乙：高山上松树挺拔耸立，山谷间狂风瑟瑟呼啸。风声是多么的猛烈，松枝又是多么的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。难道是松树没有遭到严寒的侵凌吗？不，是松柏天生有着耐寒的本性！

　丙：宗承，字世林，南阳安众人。宗承年少时就具备了高雅正直的品德，能坚守志操，不同流俗，朝庭召请他为官，他还没有赴任。听闻宗世林德行而到他家（拜访）的人很多。魏武帝曹操成年后，多次到他家拜访。（一次）正遇上宾客满门，没能和他说上话，于是趁着宗承起身时，上前邀请他，并捉住他的手请求和他交往。宗承拒绝没有接受。后来（魏武）做了司空辅佐汉朝，（魏武帝）于是对宗承说：“你当年没有理睬我，现在可以和我交往吗？”宗承说：“松柏的志向还在。”魏武很不高兴，（但）因为他是有名气的贤士，仍然敬重礼遇他。命令曹丕对（宗承）行弟子之礼，到（他）家中拜请他出山做汉中太守。魏武还把旧情放在心上，给他的官位不高但礼遇很是优厚，到他家拜访询问他朝政，（宗承的）地位高于其他宾客。

　【浙江省湖州市 1 2021 年中考语文试题】

　课外阅读 《范文正公文集》叙（节选）

　[宋]苏轼 庆历三年，轼始总角① 入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇．轼言，尽以告之，且曰：“韩、范富、欧阳② ，此四人者，人杰也！”时虽未尽了 ③ ，则已私识之矣。

　嘉佑二年，始举进士，至京师，则范公没；既．葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人盖十有五年而不一见其面岂非命欤！”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰“恨子不识范文正公。”其后三年，过许④ ，始识公之仲子 ⑤ 今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚⑥ 于徐，皆一见如旧，且以公遺藁⑦ 见属 ⑧ 为叙。又十三年，乃克 ⑨ 为之。

　呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，以八岁知敬爱公，今

　四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨．；若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔⑩ 之愿也哉！

　（选自《古文鉴赏辞典》，上海辞书出版社）

　[注释]①总角：指童年。②韩、范、富、欧阳：指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。③了：懂得，明白。④许：今许昌。⑤伸子：次子。下面的彝叟为范之三子，德孺为第四子。⑥同僚：同事。⑦藁：同“稿”，诗文草稿。⑧属：同“嘱”。⑨克：能够。⑩畴昔：过去，从前。

　13．解释下面句中加点词的意思。

　（1）先生奇．轼言，尽以告之 （2）既．葬，而墓碑出，读之至流涕 （3）而公独不识，以为平生之恨． 14．用“/”给文中画横线的文字断句。（限断三处）

　吾 得 其 为 人 盖 十 有 五 年 而 不 一 见 其 面 岂 非 命 欤！

　15．为深人理解作者对范仲淹的感情，某同学提出了下面四个问题。请问，哪一个问题是最有价值的？ （填字母）（

　 ）

　A．韩琦、富弼、欧阳修是怎样的人？ B．乡先生最初为什么不愿回答苏轼的问题？火月 C．苏轼“从旁窃观”《庆历圣德诗》），是不是不够光明磊落？ D．苏轼写自己与范仲淹三个儿子相识，为什么不合在一起写，而要一次一次分开写？ 16．下面这句话是省略句。用现代汉语翻译时，你会在空白处补上什么内容？从备选项中选择一项，并简述理由。

　曰：“恨子不识范文正公。” 备选项：

　A.他们

　B.我 17．上文是《<范文正公文集>叙》全文的上半部分。根据你对苏轼的了解和上文的感情基调，结合范仲淹的诗词文章，推测下半部分可能会写哪些内容。

　【答案】

　13．（1）以……为奇（2）已经（3）遗憾 14．吾得其为人/盖十有五年/而不一见其面/岂非命欤！

　15．D 16．选 A。“恨子不识范文正公”若是出自欧阳修、韩琦、富弼等人之口，就表明不仅作者

　以此为憾，他们也引以为憾，正面和侧面一起写，足见遗憾之深。同时，此句中的“子”，是“您”的意思，选 B 的话，就不符合逻辑。

　17．示例：赞颂范仲淹的爱国情怀。范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观，对拥有远大政治抱负又“敬爱”范仲淹的苏轼而言，应该会写进下半部分。

　【分析】

　13．本题考查文言实词的含义。先翻译句子，再推断字词的意思。

　（1）句意：先生认为我说的话奇特。奇：认为……奇特，感到惊奇。

　（2）句意：安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪。既：已经（……以后）。

　（3）句意：而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾。恨：遗憾。

　14．本题考查文言文断句能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后结合句意分析。句意为：我知道了他的为人已经十五年了，却没有见到他一面。题干要求断两处，故断句应为：吾得其为人/盖十有五年/而不一见其面。

　15．本题考查作者对范仲淹的情感分析。

　A.“韩琦、富弼、欧阳修是怎样的人？”这个问题的访问对象是“韩琦、富弼、欧阳修”，不符题干要求； B.“乡先生最初为什么不愿回答苏轼的问题？”这个问题是访问乡先生不回答苏轼问题的原因，不符题干要求； C.“苏轼‘从旁窃观’《庆历圣德诗》），是不是不够光明磊落？”这个问题是访问苏轼“以旁窃观”的行为，不符题干要求； D.“苏轼写自己与范仲淹三个儿子相识，为什么不合在一起写，而要一次一次分开写？”这个问题写苏轼通过与范仲淹的三个儿子而逐步深入了解范仲淹，表达了作者对范仲淹的敬仰和终身不得一见的遗憾、悲痛之情； 故选 D。

　16．本题考查填词补空。“恨子不识范文正公。”意思是：遗憾你没有结识范文正公。选“他们”，这句话若是出自欧阳修、韩琦、富弼等人之口，就表明不仅作者以此为憾，他们也引以为憾，从作者正面和侧面与欧阳修、韩琦、富弼等人一起写，足见遗憾之深。同时，此句中的“子”，是“您”的意思，选“我”的话，前后语境矛盾，不符合逻辑。

　17．本题考查拓展能力。

　示例一：赞颂范仲淹的爱国情怀。根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以得知，范仲淹的忧乐观，对拥有远大政治抱负又“敬爱”范仲淹的苏轼而言，应该会写进下半部分。

　示例二：赞颂范仲淹的功业。根据范仲淹的诗句“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，范仲淹曾担起保卫边疆的重任，写下表达了“燕然勒功”的愿望，对渴望建功立业的苏轼来说，会将赞颂范仲淹的功业写进下半部分。

　示例三：共情乐观的人生态度。根据范仲淹的词句“不以物喜，不以己悲”，苏轼一生中，被贬多次，但他都能调整心态、豁达乐观，这与范仲淹的人生态度相似。所以，这也可能写进下半部分。

　【参考译文】

　庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。

　嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗！”这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”此后三年，我路过许州，才认识范公的次子、现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京师见到范公的第三子范彝叟。又过了十一年，又与范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。又过了十三年，才写成这篇序文。

　唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？

　 【浙江省金华市 1 2021 年中考语文试题】

　阅读下面古诗文，完成小题。

　（一）

　自叹①

　[宋]文天祥 长安② 不可诣，何故会高亭 ③ ？倦乌非无翼，神龟弗自灵 ④ 。

　乾坤增感慨，身世付飘零。回首西湖晓，雨馀⑤ 山更青。

　（选自《文天祥诗文选译》 （注释）①此诗为文天祥去元军军营中谈判被扣留后所作。②长安：即长安堰，在今浙江海宁西北。③高亭：高亭山，当时元军军营所在地。④神龟弗自灵：指自已自投罗网，为敌所俘。⑤雨馀：雨后。

　（二）访辛弃疾 [宋]赵溍 陈同甫名亮，号龙川。始闻辛稼轩名，访之，将至门，过小桥，三跃马而三却。同甫怒拔剑挥马首，推马仆地，徒步而进。稼轩适倚楼，望见之，大惊异，遣人询之则已及门遂定交。

　稼轩帅淮① 时，同甫与时落落，家甚贫。访稼轩于治所，相与谈天下事。酒酣，稼轩言南北之利害，南之可以并北者如此...

篇四：子罕说宝文言文翻译及注释

、

　翻译下面文言文中划线的部分（5 分）

　星隧木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党星隧木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之 。

　2 、将下面文中画线的句子译成现代汉语（5 分）

　（1 ）墨子怒耕柱子①，耕柱子曰：“吾无逾于人乎？ ”墨子曰：（2 ）“吾将之太行②，驾骥与牛，子交谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也”。墨子曰：“何故？”耕柱子曰：“骥足以责。”墨子曰：“吾亦以子为足以责。””耕柱子曰：“将驱骥也”。墨子曰：“何故？”耕柱子曰：“骥足以责。”墨子曰：“吾亦以子为足以责。”

　[ 注] ① [ 耕柱子] 墨子的学生。

　② [ 太行] 太行山。

　（1 ）_____________________________________________________________ （2 ）_____________________________________________________________

　3 、将画线语句译成现代汉语。（5 分）

　儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。夫言不窥园菜，实也；言三年，增之也。仲舒虽精，亦时解休；儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。夫言不窥园菜，实也；言三年，增之也。仲舒虽精，亦时解休；解休之间，犹宜游于门庭之侧；则能至门庭，何嫌不窥园菜？闻用精者察物不见，存道以亡身解休之间，犹宜游于门庭之侧；则能至门庭，何嫌不窥园菜？闻用精者察物不见，存道以亡身，不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。（《论衡·儒增》），不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。（《论衡·儒增》）

　①仲舒虽精，亦时解休：________________________________________ （3 分）

　②存道以亡身：_________________________________ （2 分）

　4 、阅读下面一段文字，完成文后各题。(5 分)

　张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人，自平乡尉免归乡里，布衣环堵①之中，萧然自得。时人莫之知也。张循宪以御史出，还次蒲州驿。循宪方复命，使务有不决者，意颇病之。问驿吏日张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人，自平乡尉免归乡里，布衣环堵①之中，萧然自得。时人莫之知也。张循宪以御史出，还次蒲州驿。循宪方复命，使务有不决者，意颇病之。问驿吏日:" 此有好客乎？"驿吏白以嘉贞。循宪召与相见，咨以其事积时凝滞者，嘉贞随机应之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日，则天以问循宪，具以实对，因请以已官让之。则天日驿吏白以嘉贞。循宪召与相见，咨以其事积时凝滞者，嘉贞随机应之，莫不豁然。及命表，又出意外。他日，则天以问循宪，具以实对，因请以已官让之。则天日:"卿能举贤，美矣。朕岂可无一官进贤耶？卿能举贤，美矣。朕岂可无一官进贤耶？"乃召见内殿，隔帘与语，嘉贞仪貌甚伟，神采俊杰，则天甚异之。乃召见内殿，隔帘与语，嘉贞仪貌甚伟，神采俊杰，则天甚异之。

　翌日，拜监察御史。

　 "

　( 选自《大唐新语》) 注: ①环堵，四围墙，常形容居屋狭小简陋。

　（1) 解释加点的字

　①以(

　 ) 御史出

　 ②还次(

　) 蒲州驿

　(2) 翻译加横线的句子

　 ①时人莫之知也。

　。

　②咨以其事积时凝滞者。

　5 、翻译下面一段文言文中加横线的句子。（5 分）

　曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿曾子衣敝衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿

　畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”

　6 、用现代汉语翻译下面…— 段文言文。(5 分)

　伯乐一过冀州之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪伯乐一过冀州之野，而马群遂空。夫冀北马多天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪? 解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”( 韩愈《送温处士赴河阳序》)

　译文：___________________________________________________________

　7 、请用直译形式翻译下列短文中的画线句子。（5 分）

　齐伐燕，用田子之谋，通往来，禁侵掠，释其俘而吊其民，燕人皆争归之矣。燕王患之，苏厉曰：“齐王非能行仁义者，必有人教之也。臣知齐王急近功而多，燕人皆争归之矣。燕王患之，苏厉曰：“齐王非能行仁义者，必有人教之也。臣知齐王急近功而多猜，不能安受教 ；其将士又皆贪，不能长受禁。请以计中之。”乃阴使人道齐师，要降者于途，掠其妇人而夺其财，于是降者皆畏，弗敢进。乃使间招亡民，亡民首鼠，齐将士久欲而惮禁，掠其妇人而夺其财，于是降者皆畏，弗敢进。乃使间招亡民，亡民首鼠，齐将士久欲而惮禁，则因民之首鼠，而言于王曰：“燕人叛。”齐王见降者之弗来也，果大信之，下令尽收拘降民之家，则因民之首鼠，而言于王曰：“燕人叛。”齐王见降者之弗来也，果大信之，下令尽收拘降民之家。田子谏，不听。将士因而纵掠，燕人遂不复思降齐。。田子谏，不听。将士因而纵掠，燕人遂不复思降齐。

　①释其俘而吊其民

　_________________________________________________________ ②臣知齐王急近功而多猜，不能安受教

　_________________________________________________________ ③乃阴使人道齐师，要降者于途

　_________________________________________________________ ④齐将士久欲而惮禁

　_________________________________________________________

　 ⑤果大信之，下令尽收拘降民之家

　_________________________________________________________ 8 、阅读下面一段古文，翻译其中的画线文句。（5 分）

　昔齐桓公出，见一故墟而问之。或对日：“郭氏之墟也。”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵已而不用，则怨之”曰：“善善而恶恶焉。”桓公曰：“善善恶恶乃所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵已而不用，则怨之；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？”（桓谭《新论》）；恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡，得乎？”（桓谭《新论》）

　（1 ）郭氏曷为墟（2 分）

　译为：___________________________________________

　（2 ）彼善人知其贵己而不用，则怨之。（3 分）

　：

　译为：__________________________________________________

　9 、阅读下面一段古文，翻译其中的画线文句。（5 分）

　 臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则持策读书；问谷奚事？则博塞（古代的赌博游戏）以游。二人者事业不同，其于亡羊均也问谷奚事？则博塞（古代的赌博游戏）以游。二人者事业不同，其于亡羊均也。

　。

　（《庄子·骈拇》）（《庄子·骈拇》）

　(1) 问臧奚事？则持策读书？（2 分）

　__________________________________________________________________ (2) 二人者事业不同，其于亡羊均也（3 分）

　__________________________________________________________________

　10 、阅读下面一段古文，翻译其中的画线文句。（5 分）

　吕蒙正以宽厚为宰相，（宋）太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知吕蒙正以宽厚为宰相，（宋）太宗尤所眷遇。有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里，欲因公弟献以求知。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物累者，。其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。闻者叹服。盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也 。

　 （1 ）欲因公弟献以求知（2 分）

　译为：

　 （2 ）盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也（3 分）

　译为：

　 11 、阅读下面的文言文，把划线的句子翻译成现代汉语。（5 分）

　太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口 ，帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然 ！”（《隋唐嘉话》）

　 ①宇文士及从而美之不容口

　译文：

　②魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然！

　译文：

　 12 、翻译下文中划线的句子。(5 分)

　程福赟(yūn)者，为人沉厚寡言而有勇。晋出帝时，为奉国右厢都指挥使。契丹入寇，出帝北征，奉国军士乘间夜纵火焚营，欲因以为乱，福赟身救火被伤，火灭而乱者不发。福赟以为契丹且大至，而天子在军，京师虚空，不宜以小故者，为人沉厚寡言而有勇。晋出帝时，为奉国右厢都指挥使。契丹入寇，出帝北征，奉国军士乘间夜纵火焚营，欲因以为乱，福赟身救火被伤，火灭而乱者不发。福赟以为契丹且大至，而天子在军，京师虚空，不宜以小故动摇人听，因匿其事不以闻。

　李殷位次福赟下，利其去而代之，因诬福赟与乱者同谋，不然何以不奏。出帝下福赟狱，人皆以为冤。李殷位次福赟下，利其去而代之，因诬福赟与乱者同谋，不然何以不奏。出帝下福赟狱，人皆以为冤。

　答：

　13 、阅读下边一段文言，翻译画线的句子。（5 分）

　公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“ 夫唯嗜鱼，故不受也，夫即受鱼，必有下人之色，将枉于法，枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼； ”即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。”即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。

　 14 、阅读下列文言语段，将画线语句翻译成现代汉语。（5 分）

　华歆从会稽还都，宾客义故赠遗累数百金，歆皆无所拒，密各题识。临去，语众人曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多临去，语众人曰：“本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将无以怀璧为罪，愿为之计。”众乃各留所赠。念单车远行，将无以怀璧为罪，愿为之计。”众乃各留所赠 。

　（1 ）歆皆无所拒，密各题识。

　__________________________________________________

　（2 ）本无拒诸君之心，而所受遂多。

　__________________________________________________

　（3 ）众乃各留所赠。

　__________________________________________________

　 15 、阅读下面文言语段，将画线语句翻译成现代汉语。（5 分）

　宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若。

　人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所 。

　（1 ）_________________________________________________

　（2 ）_________________________________________________ （3 ）_________________________________________________

　 翻译下列常见文言固定结构

　 1 、诚……则……

　2 、得以：

　3 、俄而：

　 4 、而况：

　 5 、而已：

　6 、否则：

　7 、何乃：

　 8 、何其：

　9 、既而：

　10 、既……且……

　11 、见……于…… 12 、可得：

　13 、可以：

　14 、乃尔：

　15 、且夫：

　16 、然而：

　 17 、然则：

　18 、是故：

　19 、是以：

　20 、庶几：

　21 、虽然：

　22 、所谓：

　23 、所以：

　24 、往往：

　25 、唯……是……

　 26 、为……所…… 27 、未尝：

　28 、谓……曰……

　 29 、谓之：

　30 、无几何：

　 31 、无虑：

　32 、毋宁，无宁：

　33 、无所：

　 34 、无以……为：

　 35 、无以：

　36 、无庸：

　37 、无由：

　38 、相率：

　39 、相与：

　 40 、向使：

　41 、一何：

　42 、一切：

　 43 、以故：

　44 、以……故…… 45 、以是：

　46 、以……为……

　47 、以为：

　48 、以至于：

　49 、因而：

　50 、有所：

　51 、有以：

　 52 、于是：

　53 、之谓：

　54 、之于：

　55 、至于：

　56 、自非：

　57 、何以……？

　58 、何所……？

　59 、奈何……？

　60 、...

篇五：子罕说宝文言文翻译及注释

《论语》十二章 一、原文

　子曰：“君子 食（名作动，吃饭）无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， 就（靠近）有道而 正（使动，使……正）焉，可谓好学也已。”《学而》 子曰：“人 而（如果）不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(八佾》) 子曰：“朝 闻（听闻）道，夕死可矣。”《里仁》 子曰：“君子 喻（明白）于义，小人喻于利。”《里仁》 子曰：“见 贤（形作名，贤人）思 齐（形作动，看齐）焉，见不贤而内自 省（反省）也。” 《里仁》 子曰：“质胜文则野，文胜质则 史（虚饰、浮夸）。文质 彬彬（配合适当的样子），然后君子。” 《雍也》 曾子曰：“士不可以不 弘毅（胸怀宽广），任重而道远。

　仁（名状，把“仁”）以为己任，不亦重乎？死而后 已（停止），不亦远乎？”《泰伯章》 子曰：“譬如 为山（用土堆山），未成一 篑（装土用的竹筐），止，吾止也。譬如 平地（填平洼地），虽 覆（倒）一篑，进，吾往也。”《子罕》 子曰：“ 知（通“智”，智慧）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 《子罕》 颜渊问仁。子曰：“ 克（约束）己复礼为仁。

　一日（一旦）克己复礼，天下 归（称赞）仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其 目（细则）？”子曰：“非 礼（名动，符合礼制）勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不 敏（聪明），请 事（付诸行动）斯语矣。”《颜渊》 子贡问曰：“有一 言（字）而可以终身 行（奉行）之者乎？”子曰：“ 其（大概）‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 子曰：“小子何 莫（不）学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。

　迩（近）之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”《阳货》 二、字词＋句型

　（一）通假字 1. 知者不惑，仁者不忧（通“智”，智慧）

　（二）词类活用 1.君子 食无求饱（名作动，吃饭）

　2.就有道而 正焉（使动，使……正）

　3.见 贤思 齐焉（形作名，贤人；形作动，看齐）

　4. 仁以为己任，不亦重乎（名状，把“仁”）

　5.非 礼勿视，非 礼勿听，非 礼勿言，非 礼勿动（名动，符合礼制）

　（三）一词多义 1.克 （1）克己复礼

　（约束）

　（2）克终者盖寡

　（能够）

　（3）既克，公问其故

　（战胜）

　（4）克期完成

　（限定）

　（5）虽多忌克

　（妒忌刻薄）

　（四）古今异义 1.文质 彬彬

　古义：配合适当的样子

　今义：文雅貌 2.有一言而可以终身行之者乎 古义：一个字

　今义：一句话 （五）特殊句型 1.判断句 （1）止，吾止也。

　（2）进，吾往也。

　2.宾语前置 （1）见不贤而内自 省也。

　3.状语后置 敏于事而慎于言 4.固定句式 （1）如乐何

　如……何，对……怎么样 三、翻译

　孔子说：“君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。” 孔子说：“一个人如果没有仁德，那他怎样遵守礼仪制度呢？一个人没有仁德，那他怎

　么能正确运用音乐呢？” 孔子说：“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。” 孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。” 孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。只有质朴和文采配合适当，才能成为君子。” 曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？” 孔子说：“比如造山，还差一筐土，如果停止下来，那是我自己停止的；又比如填平土地，即使只倒了一筐土，如果继续去填，那是我自己去填的。” 孔子说：“不断求取知识的人就不会被遇到的事情所迷惑；真诚的待人如己，以至于不在为个人得失而忧愁；勇敢的实践前行以至于不在畏惧任何困难。” 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的途径是什么。”孔子说：“违反礼的事不看，违反礼的事不听，违反礼的事不说，违反礼的事不做。”颜渊说：“我虽然愚笨，请让我照这些话去做。” 孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发人的情志，可以提高人的观察力，可以使人懂得集体意识的重要性，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” 子贡问道:“有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 四、理解性默写练习

　1. 在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：____________________，_____________________。

　2. 在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：____________________，_____________________。

　3. 在《<论语>十二章》中，____________________，_____________________这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，

　甚至不惜牺牲自己的生命。

　4. 在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：____________________，_____________________。

　5. 在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：____________________，_____________________。

　6. 在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：____________________，_____________________。

　7. 在《<论语>十二章》中，____________________，_____________________这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。

　8. 在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）不可以不弘大刚强而有毅力的原因是：_____________________。

　9. 在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人（有志之士）任重道远，具体表现为“____________________”和“____________________”。

　10. 在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“______________”，而能够持之以恒也是因为“______________”。

　11.在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是：____________________，____________________，_____________________。

　12. 在《<论语>十二章》中，孔子谦虚地认为君子之道的三个方面自己一个都做不到，但他的学生子贡说的“_________________”这句话却认为孔子已经达到“君子” 的境界了。

　13. 在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是：“_________________”。

　14.在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：____________________，_____________________。

　15. 在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“____________________，_____________________”，意思是还可以团结群众，抒发不满。

　16. 在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“____________________，____________________，_____________________。” 17. 在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的

　句子的：____________________，_____________________。

　18. 在 《 < 论 语 > 十 二 章 》 中 ， 孔 子 对 君 子 在 做 事 和 说 话 方 面 提 出 了 要 求 ：____________________，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。

　19. 在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“_________________”，认为只有这样才是好学的表现。

　20. 在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“_________________”。

　21. 在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：____________________，_____________________。

　22. 在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是：____________________，_____________________。

　1．人而不仁，如礼何？ 2．人而不仁，如乐何？ 3．朝闻道，夕死可矣。

　4．君子喻于义，小人喻于利。

　5．见贤思齐焉，见不贤而内自省也 6．文质彬彬，然后君子。

　7．质胜文则野，文胜质则史。

　8．任重而道远 9．仁以为己任。死而后已 10．吾止也。吾往也 11．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　12．夫子自道也 13．其恕乎 14．己所不欲，勿施于人。

　15．可以群，可以怨 16．迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。

　17．君子食无求饱，居无求安 18．敏于事而慎于言 19．就有道而正焉

　20．克己复礼为仁 21．一日克己复礼，天下归仁焉。

　22．为仁由己，而由人乎哉？ 五、课堂练习

　魏知古，深州陆泽人。方直有雅才，擢进士第．．．。以著作郎修国史，累迁卫尉少卿，检校相王府司马。神龙初，为吏部侍郎，以母丧解，服除．．。为晋州刺史。睿宗立，以故属拜黄门侍郎，兼修国史。

　会造金仙、玉真观，虽盛夏，工程严促，知古谏曰：“臣闻‘古之君人，必时视人之所勤，人勤于食则百事废’，故曰‘不作无益害有益’。又曰‘罔咈百姓以从己之欲’。此皆兴化立治、为政养人之本也。今为公主造观，将以树功祈福，而地皆百姓所宅，卒然迫逼，令其转徙，扶老携幼，剔椽发瓦，呼嗟道路。乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。陛下为人父母，欲何以安之？愿下明诏，顺人欲，除功役，收之桑榆，其失不远。”不纳。复谏曰：“自陛下戡翦凶逆，保定大器，苍生颙颙以谓朝有新政。今风教颓替日益甚，府藏空屈，吏员浸增，诸司试补、员外、检校官已赢二千，太府之帛为殚，太仓之米不支。臣前请停金仙、玉真，讫亦未止。今前水后旱，五谷不立，繇兹向春，必甚饥馑，陛下欲何方以赈之？又突厥于中国为患自久虽遣使请婚恐豺狼之心弱则顺伏强则骄逆月满骑肥若乘中国饥虚窥犯亭鄣复何以防之”帝嘉其直，以左散骑常侍同中书门下三品。

　先天元年，为侍中。从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。明年，封梁国公。窦怀贞等诡谋乱国，知古密发其奸，怀贞诛，赐封二百户，物五百段。玄宗恨前赏薄，手敕更加百户，旌其著节。是冬，诏知东都吏部选事，以称职闻，优诏赐衣一副。自是恩意尤渥，由黄门监改紫微令。与姚崇不协，除工部尚书，罢政事。开元三年卒，年六十九。宋璟闻而叹曰：“叔向古遗直，子产古遗爱，兼之者其魏公乎！”赠幽州都督．．．．．，谥．曰忠。

　（节选自《新唐书魏知古传》）

　1.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）（

　 ）

　A．又突厥于中国为患自久／虽遣使请婚／恐豺狼之心／弱则顺伏／强则骄逆／月满骑肥／若乘中国饥虚／窥犯亭鄣复／何以防之／ B．又突厥于中国为患自久／虽遣使请婚／恐豺狼之心／弱则顺伏／强则骄逆／月满／骑肥若乘中国饥虚／窥犯亭鄣／复何以防之／ C．又突厥于中国为患自久／虽遣使请婚／恐豺狼之心／弱则顺伏／强则骄逆／月满骑肥／若乘中国饥虚／窥犯亭鄣／复何以防之／

　D．又突厥于中国为患自久／虽遣使请婚／恐豺狼之心／弱则顺伏／强则骄逆／月满／骑肥若乘中国饥虚／窥犯亭鄣复／何以防之／ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（

　）

　A．“进士第”是古代科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。“进士”是通过朝廷最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。

　B．“服除”亦称“除丧”。古代丧礼仪式之一。即除去丧礼之服。古代以亲属关系的远近制定服丧期的长短。“期”为一周年，“大功”为九个月，“小功”为三个月。

　C．“赠幽州都督”中的“赠”是古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，赐死者以官爵或荣誉称号，也称追赠；其余还有赠官、赠典等。

　D．“谥号”是朝廷对死去的帝王、大臣、贵族、后妃等按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

　3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）（

　）

　A．魏知古才能出众。考中进士后，先后两次编修国史，仕途顺利，多次升迁，历任卫尉少卿、检校相王府司马、吏部侍郎等官职。

　B．魏知古耿直敢言。唐睿宗为公主修建道观，魏知古多次进谏，直言盛暑修观，劳民伤财，唐睿宗认为他言辞恳切，停止了修建道观。

　C．魏知古忠君爱国。他秘密揭发窦怀贞等人的乱国阴谋，窦怀贞被杀，玄宗赐封二百户，五百段物。随后又增加一百户，表彰他的节操。

　D．魏知古正直仁爱。他担任侍中期间，多次受到赏赐，恩意优渥。开元三年去世，宋璟赞其为正直仁爱的典范。赠其为幽州都督，谥号忠。

　4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）

　（1）乖人事，违天时，起无用之作，崇不急之务，群心震摇，众口藉藉。（5 分）

　 （2）从猎渭川，献诗以讽，手制褒答，并赐物五十段。（5 分）

　 1．C

　2．B（“小功”为五个月。）

　3．B（“唐睿宗停止修建道观”属无中生有；且魏知古前后两次进谏，第一次是站在百姓角度，第二次站在国家内忧外患的角度。）

　4． （1）违背人事和天时，兴起无用的劳作，注重不急的事务，百姓心里动荡不安，众人议论纷纷。（“乖”、“崇”、“震摇”、“藉藉”各1分，句意1分。）

　（2）随从皇帝在渭川打猎，献诗婉言规劝，（皇帝）亲笔下诏答复给予表扬，并且赏赐五十匹布帛锦缎。（“从渭川猎”句式、“讽”、补主语“皇帝”、“手制”各1分，句意1分。）

　译文：

　魏知古，深州陆泽人。正直有才能，考中进士。以著作郎的身份编修国史，几次升任卫尉少卿，检校相王府司马。神龙初年，担任吏部侍郎一职，因为母亲去世而解职。守孝期满，担任晋州刺史。睿宗即位，因为他是旧属吏而授任黄门侍郎，兼修国史。

　适逢建造金仙、玉真观，虽然正值盛夏，工程紧迫，魏知古进谏说：“臣听说‘古代的君主统治百姓，一定会时时注意百姓忧虑的事情，如果百姓忧虑食...

篇六：子罕说宝文言文翻译及注释

amp;lt; 论语> 十二章》教学设计 第 第 1 课时 【教学目标】

　1.了解孔子基本信息及生平经历等，了解《论语》相关的文学常识。

　2.能够借助注释、关键词等初步了解课文含义，正确理解《论语》十二章的内容，克服畏难情绪，进行自主阅读。

　3.进一步熟悉文言文，体会其与现代文的不同特点。掌握一些句式和重点词语。

　【教学重点】

　1.能够借助注释、关键词等初步了解课文含义，正确理解《论语》十二章的内容，克服畏难情绪，进行自主阅读。

　2.进一步熟悉文言文，体会其与现代文的不同特点。掌握一些句式和重点词语。

　【教学难点】

　能够借助注释、关键词等初步了解课文含义，正确理解《论语》十二章的内容，克服畏难情绪，进行自主阅读。

　【教学过程】

　一、课程导入

　同学们，还记得小学阶段学过的《两小儿辩日》吗，通过这篇课文我们认识了谦逊的孔子，他被誉为“万世师表”，他的智慧结晶被收录在《论语》中，今天就让我们通过《论语》十二章的学习走近孔子，感受他的智慧吧！

　设计意图：勾连旧知，激发学生对本课的兴趣，让学生能够快速进入新课学习。

　二、夯实基础

　1. 孔子简介

　孔子（前 551——前 479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始者。历来被尊称为“圣人”“至圣”“大成至圣先师”等，联合国教科文组织把他列为世界十大历史名人之一。

　学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于长弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，前后达十三年。自称“如有用我者，吾其为东周乎”，终不见用。六十八岁时返鲁。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体

　的历史著作。

　设计意图：让学生了解孔子的基本信息，拉近学生与孔子之间的距离；拓宽学生知识面，提高文学素养。

　2. 《论语》简介

　《论语》是儒家经典之一，是一部语录体散文集，记录孔子及其弟子的言行，共二十篇。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论。是研究孔子思想的主要资料。在东汉时《论语》被列为七经之一。宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。

　设计意图：通过介绍让学生初步了解《论语》，为课上讲解做准备。

　3 3. . 夯实基础

　（1）听读情境课文，扫除字词障碍，给课文划分节奏。

　《论（lún）语》十二章 子曰：“学/而时习之，不亦/说（yuè）乎？有朋/自远方来，不亦/乐（lè）乎？人不知/而不愠（yùn），不亦/君子乎？”《学而》 曾子曰：“吾日/三省（xǐng）吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传（chuán）/不习乎？”《学而》 子曰：“吾十有（yòu）五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑（huò），五十/而知天命，六十/而耳顺，七十而/从心所欲，不逾（yú）矩。”《为政》 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”《为政》 子曰：“学而不思/则罔（wǎng），思而不学/则殆（dài）。”《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食，一瓢（piáo）饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”《雍（yōng）也》 子曰：“知之者/不如/好（hào）之者，好（hào）之者/不如/乐（lè）之者。”《雍也》 子曰：“饭/疏食，饮水，曲（qū）肱（gōng）/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”《述而》 子曰：“三人行（xíng），必有/我师焉（yān）。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”《述而》 子在川上曰：“逝（shì）者/如斯夫，不舍/昼（zhòu）夜。”《子罕（hǎn）》 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”《子罕》 子夏曰：“博学/而笃（dǔ）志，切（qiè）问/而近思，仁/在其中矣。”《子张》 （2）情境跟读，读出节奏感，感受古代汉语与现代汉语的不同，初步感知语句中蕴含

　的智慧。

　设计意图：扫除字词障碍，提升学生对朗读节奏的把握，通过朗读课文让学生感受现代汉语和古代汉语的不同。

　三、问题探究

　合作探究

　1 1. . 探究任务

　圈画每一章中的关键字词，结合课下注释和工具书，用现代汉语解释句子的意思。

　2 2. . 过程安排

　（1）全班分为 5 大组，按顺序每一组负责 2 章内容的解读。

　（2）组内全员通读课文，读对节奏，边读边画出自己认为重要的字词及难以理解的字词。

　（3）小组成员分工合作，针对圈画出的关键词查看注释或查阅工具书，明确其意思。

　（4）交流讨论，逐词逐句地翻译，遇到解释不一致的地方各自说明自己的理由，讨论决定最终的翻译结果。

　（5）选出一位代表，把要翻译的句子朗读出来，再选一位代表，用自己的话把语句意思说给大家听。

　3 3. . 探究示范

　（1）子．曰：“学而时．习之，不亦说．乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠．，不亦君子．．乎？"（《学而》）

　明确：“子”是对男子的尊称，《论语》中指“孔子”。“时”，按时。“说”同“悦”，愉快。“愠”，生气，恼怒。“君子”与“小人”相对，有二义：一指身份，即出身贵族；二指修养，即有德行学问。孔子所说的“君子”指有才德的人。

　译文：孔子说：“学习了，然后按时温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？” 教师点拨：宋代朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”，认为是引导初学者入“道德之门”。孔子提倡的学习，不只是纯知识的书本学习，更重要的是“为人”的学习。“学而时习之”强调知识的学习、道德的修炼都需要自觉学习，不断实践。学习又是互相切磋、互相鼓励、互相交流的事情，“有朋自远方来”就是志同道合之人，从远方而来，交流求学的心得，探索为人的道理。在孔子眼中，修身与别人的知不知没有关系。别人不了解，并不影响一个有修养的人的心境。“人不知而不愠”，已经进入了消

　解名利的自在境界，这只有君子才能做到啊。

　（2）曾子曰：“吾日三省．吾身：为人谋而不忠．乎？与朋友交而不信．乎？传不习．乎？”（《学而》）

　明确：这一章的关键词是“省”，“省”就是自我检查、反省的意思，曾子（孔子的学生）强调的就是要加强自我反省，来提高自己的道德修养。“忠”是竭尽自己的心力替别人办事，“信”是诚信，真诚地与人交往，这些是为人的原则，“习”是指老师传授的知识要不断地温习和实践。

　译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？” 教师点拨：此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。曾子是孔子的高徒，曾子的话大约是源于孔子。曾子具体讲到了他自我反省的三个方面的内容，说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德的方法和途径。

　4. 成果展示

　展示学生探究成果，教师相机指导。

　5. 活动小结

　（1）子曰：“吾十有五而志于学．．．，三十而．立，四十而不惑．．，五十而知天命．．．，六十而耳顺．，七十而从心所欲，不逾矩．．。”（《为政》）

　明确：“志学”就是立志求学的意思，少年时代正是发愤求学的年纪；“立”就是立身，孔子的意思是男子到了三十岁，要有所成就；“不惑”意为不迷惑，内心不再感到迷惘；“知天命”强调“知命”，这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义；“耳顺”意思是能听得进不同的意见；逾矩，是越过法度的意思。

　译文：孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会越出规矩。” 教师点拨：本章是孔子自述其一生进德修业的发展过程。十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。

　（2）子曰：“温故而知新．．．．．，可以为师矣。”（《为政》）

　明确：“温”温习、复习。“故”以前的，旧的。“知新”新体会、新发现。温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

　译文：孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以做老师了。” 教师点拨：在孔子那里，古代典籍及礼仪习俗等都为“故”，“故”自身不会产生“新”，“温故而知新”，强调“悟”，即思考。《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”说明孔子认为只能记诵一些知识是不能当别人的老师的，一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。可见，“温故”和“知新”并非并列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

　（3）子曰：“学．而不思．则罔．，思而不学则殆．。” （《为政》）

　明确：“学”学习。“思”思考。“罔”迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。“殆”疑惑。

　译文：孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。” 教师点拨：这也是孔子所提倡的一种学习方法。讲的是“学”与“思”的关系。一味读书而不思考，就不能深刻理解，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去实实在在地学习，则终究会疑惑而一无所得。所以要把“学”与“思”结合起来。

　（4）子曰：“贤．哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪．其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

　明确：“贤”品德高尚。“堪”能忍受。

　译文：孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！” 教师点拨：在众多的弟子中，孔子最赞赏颜回。这一章，孔子赞扬颜回吃着简单的饭食，住在简陋的小巷，却能忍住贫困，不改变自己的乐趣。几句话，就表现出颜回安贫乐道的君子形象。

　（5）子曰：“知．之者不如好．之者，好之者不如乐．之者。”（《雍也》）

　明确：“知”懂得。“好”喜爱，爱好。“乐”以……为快乐。

　译文：孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。” 教师点拨：这一章讲兴趣对于学习的重要性。人对客观世界的认知是和兴趣成正比的。“知之”只是一般了解，“好之”则会有更大的热情投入，“乐之”才能全身心的置身其

　中，才能有真知灼见，才能有所成就。可见兴趣的培养是多么重要啊！

　（6）子曰：“饭疏食．．．，饮水．．，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义．而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）

　明确：“饭疏食”是吃粗粮的意思。“饮水”是喝冷水的意思。“义”是指公正合宜的道德、行为或道理。

　译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 教师点拨：这则语录是孔子的自我表白，讲他在“富贵”和“义”发生矛盾时，宁愿贫贱而坚守“义”。孔子并不绝对排斥富贵，并且他还认为富贵是人们正常的欲求，但如果追求富贵要以损害道德（仁、义）为代价，那就不可取了，仁者、君子是不会这样做的。《论语》中多处讲在富贵与仁义之间如何抉择，可能是因为在培植仁德的进程中经常会遇到富贵的诱惑，而富贵不仅意味着优裕的物质生活，更和声名、地位相关，让人难以舍弃，为此，孔子谆谆告诫弟子不可不择手段地追求富贵，同时也含有自警的意味。

　战国时候儒家代表人物孟子说：“舍生而取义。”把“义”提高到新的高度。

　（7）子曰：“三．人行，必有我师焉。择其善者．．而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　明确：“三”不是确指，是虚指，指多个。“善者”好的方面，优点。

　译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 教师点拨：善于发现别人身上的缺点和优点的人，也往往是善于向他人学习的人。孔子无常师，从每一个人学习他们的优点。所以孔子说三人行必有我师。可见只要抱定“择其善者而从之，其不善者而改之”的学习态度，无论什么环境，无论什么人，都可从中得到提高。

　（8）子在川上曰：“逝．者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

　明确：“逝”往、离去。

　译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 教师点拨：这里的“逝者”可以是消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁如流水一样昼夜不停，孔子的感喟，自然也包括对时间流逝、生命短暂的叹息。时间流逝，生命短暂，万物变迁，这是任何人都无法改变的，然而如何对待这变迁，不同的人却有不同的态度。

　（9）子曰：“三军．．可夺帅也，匹夫．．不可夺志．也。”（《子罕》）

　明确：“三军”指军队。“匹夫”指平民中的男子，这里泛指平民百姓。“志”志向。

　译文：孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。” 教师点拨：即使是一个普通人，也要有坚定的志向。一个人的志向能否被改变，取决于他自己。越是危急的时候，越要捍卫自己的人格，坚守气节。

　（10）子夏曰：“博学而笃志．．，切问而近思，仁．在其中矣。”（《子张》）

　明确：“笃志”坚定志向。笃，坚定。“仁”仁德。

　译文：子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问，思考当前的事，仁就在其中了。” 教师点拨：本章讲的是求仁的途径。子夏认为：博学、笃志、切问、近思，是提升修养的重要方法。

　人们知道，要进步就要博学、笃志，而对切问、近思很多人却忽视了。切问就是恳切地提出问题，如此解疑释惑，才能有真正的收益。近思就是联系现实思考自我，才能循序渐进有所获得。

　很多人以为这一章讲的是如何探求知识，在今天看来，“学、志、问、思”这四个字确实是求学的关键。但孔子所说的学，并不仅仅指书本上的知识，他强调要关注现实社会。广泛学习并坚定自己的志向，恳切地提出问题并联系现实思考当前的情况，他主张的“仁”就在其中了。

　设计意图：引导学生疏通文意，通过点拨帮助学生总结出文章语句的深层含义，培养学生合作探究和口头表达的能力。

　四、课堂小结

　这节课，我们走近了孔子，了解了一些和《论语》有关的文学常识，学习了疏通文意的方法——抓关键词、借助注释、借...

篇七：子罕说宝文言文翻译及注释

【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析1中学【文言文寓言故事】阅读训练题1、傅马栈最难桓公观于厩①，问厩吏曰："厩何事最难？"厩吏未对，管仲对曰："夷吾②尝为圉人③矣，傅马栈最难：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦无所施矣。"(《管子·小问篇》)注释：①厩：马房。②夷吾：管仲的表字。③圉人：养马的人。（１）解释下面加点词。①桓公观于厩（ ）②傅马栈最难（ ）③曲木又求曲木（ ）（２）翻译下面句子。直木已傅，曲木亦无所施矣。（３）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。2、烛邹亡鸟景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之，晏子曰："烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。"公曰："可。"于是召而数之公前，曰："烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。"王曰："勿杀，寡人闻命矣。"（《晏子春秋》）（１）解释下面加点词：①使烛邹主鸟而亡之（ ）②召吏欲杀之（ ）③使吾君以鸟之故杀人（ ）（２）翻译下面句子。①使烛邹主鸟而亡之②使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也（３）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。3、东野稷败马

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析2东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰："稷之马将败。"公密而不应。少焉，果败而反。公曰："子何以知之？"曰："其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。"（《庄子·外篇·达生》）（１）解释下面加点词语。①使之钩百而反( )②稷之马将败( )③公密而不应（ ）（２）翻译下面句子。①东野稷以御见庄公。②其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。（３）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。4、济阴贾人济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎！"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？"渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸？"渔者曰："是许金不酬也。"立而观之，遂没。（１）对下列句中加点的词语理解错误的一项是（ ）A、向许百金，而今予十金。（表示并列关系的连词）

　B、犹为不足乎？（表示疑问的语气助词）C、渔者黯然而退。（形容词词尾，表示"……的样子"）

　D、舟薄于石又覆。（介词，在）（２）解释下面加点词。①济阴之贾人（ ）

　②向许百金（ ）③舟薄于石又覆（ ）

　④盍救诸？（ ）（ ）（３）对下列各句的翻译错误的一项是（ ）A、有渔者以舟往救之。有个打鱼人划着船前去救他。B、我济阴之巨室也。

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析3我是济阴的富豪。C、渔者载而升诸陆。打鱼人托着他并把他送到岸上。D、立而观之，遂没。打鱼人站在岸上看着商人，商人就淹死了。（４）根据这则小故事，以其中某一人物为对象，写一句评论的话。富人：渔者：旁人：5、子罕弗受玉宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰我以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝（１）给这段文字加上标点。（２）解释文中加点的词。①或（ ）

　②诸（ ）

　③弗（ ）④以（ ）

　⑤丧（ ）

　⑥不若（ ）（３）子罕为什么说“若以与我，皆丧宝也”？请简析。6、薛谭学讴薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

　（《列子》）注：讴，唱歌。（１）翻译下面句子。①秦青弗止，饯于郊衢。②薛谭乃谢求反。

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析4（２）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。7、郢人燕说郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰："举烛。"云而过书"举烛"。举烛非书意也。燕相受书而说之，曰："举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。"燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。

　(《韩非子》)（１）解释下面加点词。①夜书，火不明( ) ②尚明也者，举贤而任之( )③郢人有遗燕相国书者( ) ④尚明也者，举贤而任之( )⑤云而过书"举烛"( ) ⑥燕相白王( )（２）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。8、工之侨献琴工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常①，使国工视之，曰："弗古。"还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾（同款）焉②。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百。献诸朝，乐官传视，皆曰："希世之珍也。"工之侨闻之，叹曰："悲哉，世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣！"遂去，入于宕冥之山，不知其所终。

　（《郁离子》）注解：①太常：官名，掌管祭祀。祭祀需使用乐器。②窾：同"款"，款式。（１）解释下面加点词。①工之侨得良桐焉（ ）作断纹焉（ ）不入虎穴，焉得虎子（ ）夫子之言，于我心有戚戚焉（ ）②工之侨以归（ ）抱以适市（ ）赐之以百金（ ）不以物喜（ ）（２）制作精良的琴为什么被退回？（３）同是一把琴，从"还之"到"献诸朝"，成为"希世之宝"，说明了什么？

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析5（４）最后一句感叹，揭示了文章的主题是什么？9、欲食半饼喻譬如有人，因其饥故，食七枚煎饼，食六枚半已，便得饱满。其人志悔，以手自打，而作是言："我今饱足，由此半饼，然前六饼，唐自捐弃。设知半饼能充足者，应先食之。"（《百喻经·欲食半饼欲》）（１）解释下面加点词。①唐自捐弃（ ）

　②设知半饼能充足者，应先食之（ ）（２）从一个角度，概括这则寓言的意义。10、反裘负刍魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰："胡为反裘而负刍？"对曰："臣爱其毛。"文侯曰："若不知其里尽而毛无所恃耶？" 刘向《新序·杂事二》注：刍（chú），柴草。（１）解释下面加点词。①见路人反裘而负刍( ) ②若不知其里尽而毛无所恃耶( )（２）从某一角度概括这一则寓言的思想意义。11、魏文侯期猎魏文侯①与虞人②期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰："今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？"文侯曰："吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉？"乃往，身自罢之。（选自《魏文侯书》）注释：①魏文侯：战国时魏国国君，在诸侯中有美誉，曾任西门豹为螂守。②虞人：掌管山泽的官（１）解释文中加点词的含义。①魏文侯与虞人期猎（ ）

　②是日，饮酒乐，天雨（ ）③公将焉之（ ）

　④乃往，身自罢之（ ）（２）翻译下面的句子。岂可不一会期哉？

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析6（３）从一个角度概括这则寓言的思想意义。12、齐人有好猎者齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧其知友州里。惟其所以不得，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。（１）解释下面加点词。①惟其所以不得（ ）

　②则狗恶也③则家贫无以（ ）

　④于是还疾耕⑤田猎之获（ ）

　⑥常过人矣（２）翻译下面句子。①家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。②非独猎也，百事也尽然。（３）从一个角度概括这则寓言的思想意义。13、宋贾买璞宋之富贾有监止子者，与人争买百金之璞玉，因佯失而毁之，负其百金，而理其毁瑕，得千溢焉。注：溢，同"镒"，古时二十两为一镒。（１）解释下面加点词。①因佯失而毁（ ）

　②负其百金（ ）③而理其毁瑕( ) ④而理其毁瑕（ ）（２）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。14、千金求马古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰："请求之。"君遣之三月，得千里

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析7马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰："所求者生马，安事死马而捐五百金？"涓人对曰："死马且买五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。"于是不能期年，千里之马至者三。注：①君人，人君，国君。②涓人：国君的近侍。（１）解释下面加点词。①请求之（ ）

　②君遣之三月（ ）③反以报君（ ）

　④安事死马而捐五百金（ ）⑤于是不能期年（ ）

　⑥千里之马至者三（ ）（２）翻译下面句子。①古之君人，有以千金求千里马者。②天下必以王为能市马。（３）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。15、熊渠子射石昔者楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，关弓射之，灭矢饮羽，下视，知石也。却复射之，矢摧无迹。（刘向《新序·杂事四》（１）解释下面加点词。①见寝石以为伏虎（ ）

　②关弓射之（ ）③却复射之（ ）

　④矢摧无迹（ ）（２）翻译下面句子。关弓射之，灭矢饮羽。（３）从某一角度概括这则寓言的思想意义。16、多言何益子禽问曰："多言有益乎？"墨子曰："虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌檘，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。"（《墨子·附录》）

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析8注：檘（pì），同"敝"，困，疲劳。（１）解释下面加点词语。①日夜恒鸣（ ）

　②然而不听（ ）（２）翻译下面句子。唯其言之时也。（３）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。17、校人欺子产昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人畜之池。校人②烹之，反命曰："始舍之，圉圉③焉，少则洋洋焉，悠然而逝。"子产曰："得其所哉！得其所哉！"校人出曰："孰谓子产智，予既烹而食之，曰："得其所哉！得其所哉！""故君子可欺之以方，难罔以非其道。（《孟子·万章上》）注：①子产，春秋时期郑国著名的政治家。②校人，管理池沼的小吏。③圉圉（yǔ），疲乏的样子。

　④罔，欺骗。（１）

　解释下面加点词。①反命曰（ ）

　②始舍之（ ）③少则洋洋焉（ ）

　④悠然而逝（ ）⑤孰谓子产智（ ）

　⑥得其所哉（ ）（２）翻译下面句子。①少则洋洋焉。②故君子可欺之以方，难罔以非其道。（３）从某一角度概括这则寓言的思想意义。

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析918、晏子逐高缭高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰："高缭之事夫子，三年曾无以爵位，而逐之，其义可乎？"晏子曰："婴仄陋之人也，四维之然后能直，今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。"（《说苑·臣术》）注：①仕，旧时做官为仕。②仄陋，卑贱，低贱。③四，四周，周围，指身边的人。④维，维系，引申为扶助，帮助。⑤弼，本义是矫正弓弩的工具，引申为纠正。（１）解释下面加点词。①晏子逐之（ ）

　②高缭之事夫子（ ）③三年曾无以爵位（ ）

　④其义可乎（ ）（２）翻译下面句子。今此子事吾三年，未尝弼吾过，是以逐之也。（３）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。19、弓与矢一人曰："吾弓良，无所用矢。"一人曰："吾矢善，无所用弓。"羿闻之曰："非弓何以往矢，非矢何以中的？" 令合弓矢，而教之射。（《胡非子》）（１）解释下面加点词。①非弓何以往矢（ ）

　②非弓何以往矢（ ）③非矢何以中的（ ）

　④令合弓矢（ ）（２）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。20、管庄子刺虎有两虎争人而斗者，管庄子将刺之。管与止之曰："虎者，戾虫；人者，甘饵也。今两虎争人而斗，小者必死，大者必伤。子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。（《战国策·秦策二》）（１）解释下面加点词。

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析10①管与止之曰（ ）

　②虎者戾虫（ ）③则是一举而兼两虎也（ ）

　④而有刺两虎之名（ ）（２）翻译下面句子。①有两虎争人而斗者②人者，甘饵也（３）

　从某一个角度概括这则寓言的思想意义。（４）

　从这个寓言中，可以形象地概括成为" "这样一个成语。文言 40 则寓言故事之三作者:徐进 阅读: 189 时间: 2010-4-3 21:04:1921、对牛弹琴公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为牛虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。注：①操，琴曲。②蹀躞（diéxiè），踮着小步。（１）解释下面加点词。①伏食如故（ ）

　②不合其耳也（ ）③孤犊之鸣（ ）

　④即掉尾奋耳（ ）（ ）（２）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。22、富者乞羊楚富者，牧羊九十九，而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰："吾羊九十九，今君之一成我百，则牧数足矣。"（１）

　解释下面加点词。①牧羊九十九（ ）

　②而愿百（ ）③尝访邑里故人（ ）

　④今君之一成我百（ ）

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析11（２）

　从某一个角度概括这则寓言的思想意义。（３）穷人有没有把仅有的一头羊给富人呢？请给这则寓言续写一个结尾。字数在３００字23、鲁侯养鸟昔者海鸟止①于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》②以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。（《庄子·外篇·至乐》）注：①御，迎接。②《九韶》，传说是舜的乐曲。（１）解释下面加点词。①昔者海鸟止于鲁郊（ ）

　②奏《九韶》以为乐（ ）（２）翻译下面句子。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。（３）从一个角度概括这则寓言的思想意义。24、食凫雁以秕邹穆公有令：食凫雁①必以秕，无得以粟②。于是仓无秕而求易于民，二石粟而得一石秕。吏以为费，请以粟食之。穆公曰："去，非汝所知也！夫百姓饱牛而耕，暴背而耘，勤而不惰者岂为鸟兽哉？粟米，人之上食，奈何其以养鸟？且尔知小计，不知大会。周谚曰："囊漏贮中。"而独不闻欤？夫君者，民之父母。取仓粟移之于民，此非吾之粟乎？鸟苟食邹之秕，不害邹之粟也。粟之在仓与在民于我何择？"注：①凫雁，指鸭鹅。②粟，旧时泛称谷米。（１）解释下面加点词语。①无得以粟（ ）

　②暴背而耘（ ）③勤而不惰者（ ）

　④岂为鸟兽哉（ ）⑤且尔知小计，不知大会（ ）

　⑥而独不闻欤（ ）（２）翻译下面句子。

　中学【文言文寓言故事】阅读训练题及答案解析12① 夫百姓饱牛而耕。② 囊漏贮中。３）对"粟之在仓与在民于我何择"的理解正确的一项是（ ）Ａ、邹穆公认为当选取"粟在仓"有益。Ｂ、邹穆公认为当选取"粟在民"有益。Ｃ、邹穆公认为"粟在仓"和"粟在民"都有益。Ｄ、邹穆公认为"粟在仓"和"粟在民"都无益。25、入蛟川城庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木简束书从。时西日沉山，晚烟萦树，望城二里许，因问渡者尚可得南门开否？渡者熟视小奚，应曰：" 。"予愠为戏。趋行及半，小奚仆，束断书崩，啼未及起。理书就束，而前门已牡下矣。（１）作者写"西日沉山，晚烟萦树"一句的用意是（ ）Ａ、描写蛟川城郊景色的优美动人。Ｂ、说明时间紧迫。Ｃ、强调时间尚早，为渡者主张"徐行"做辅垫。Ｄ、强调天色已晚，为下文渡者"熟视小奚"埋下伏笔。（２）"渡者孰视小奚"是因为（ ）Ａ、渡者觉得小奚有趣 Ｂ、渡者感到问得奇怪Ｃ、渡者善于观察思考 Ｄ、渡者一时难以回答（３）文中横线原有４句话，选出...

篇八：子罕说宝文言文翻译及注释

版小学五年级下册语文素养培养：课外小古文练习 第三阶段练习 篇章一 曹冲救库吏 太祖马鞍在库，而为鼠所啮①。库吏惧必死，议欲面缚首罪②，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归③。”冲于是以刀穿④单衣，如鼠啮者，谬⑤为失意⑥，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉，今单衣见⑦啮，是以忧戚⑧。”太祖曰：“此妄⑨言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县⑩柱乎？”一无所问。

　——《三国志》 【注释】

　①啮：咬。

　②首罪：自首请罪。

　③自归：自首。

　④穿：刺穿。

　⑤谬：假装。

　⑥失意：不快活，不高兴。

　⑦见：被。

　⑧是以忧戚：因此悲伤。

　⑨妄：胡乱。

　⑩县：通“悬”，悬挂。

　知识卡片 被动句：古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句，叫被动句。古汉语常用“为、为……所、于、被、见”等词语表示被动。例如，“太祖马鞍在库，而为鼠所啮”意思就是“太祖的马鞍放在库里，却被老鼠咬了”，这句中的“为”表示被动，可译作“被”；再如，“今单衣见啮”意思就是“现在我的单衣被咬了”，这句中的“见”表示被动，也译作“被”。

　阅读训练 1．解释下列句子中加粗的字。

　（1）库吏 惧必死（

　 ）

　（2）其主不 吉（

　 ）

　2．用现代汉语翻译下列句子。

　（1）谬为失意，貌有愁色。________________ （2）儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？________________ 3．“库吏惧必死”是因为“________________” 4．这个故事表现了曹冲是一个____、____的人。

　古文今译 曹操的马鞍放在库房里，被老鼠咬了个洞，看守库房的守卫很害怕以为自己一定会死，（他）打算把自己捆绑起来，当面（向曹操）自首请罪，心里仍担忧这样不能免受惩罚。曹冲对他说：“等待三天，然后（再）去自首。”曹冲于是用刀刺穿（自己的）单衣，弄得像是被老鼠咬坏的一样，假装很不开心，脸上显出忧愁的神色。曹操问他为什么，曹冲对他说：“一般人都认为被老鼠咬了衣服，对衣服主人不吉利，今天我的衣服被咬坏了，因此心里很难过。”曹操说：“这都是瞎说的，不用为这件事苦恼。”一会儿，看守库房的小厮来报告马鞍被老鼠咬的事，曹操笑着说：“我儿子的衣服就在身边，尚且被咬坏，何况马鞍是悬在梁柱上的呢？”曹操就没有追究这件事。

　篇章二：

　陆绩①怀②橘 陆绩，三国时吴人也。绩年六，于九江见袁术③。术令人出橘食之。绩怀三枚，临行拜辞④术，而橘坠地。术谓曰：“陆郎作客而怀橘乎？”绩跪对曰：“是⑤橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”

　 ——《三国志》 【注释】

　①陆绩：三国时吴国著名的学者。

　②怀：怀揣着。

　③袁术：当时的大豪强。

　④辞：告别。

　⑤是：这个。

　知识卡片 “遗”在古汉语中的义项“遗”在古汉语中有两个读音：一读 yí，意思是遗失、遗忘、遗漏；二读 wèi。上文中“欲怀而遗母”中的“遗”，读作 wèi，指送、赠与，句意为“想揣在怀里送给母亲吃”。又如：“故人遗我鱼”，意思就是“老朋友送给我鱼”。

　阅读训练 1．解释下列句子中加粗的字。

　（1）术令人 出橘食之（

　 ）

　（2）而橘 坠地（

　 ）

　2．用现代汉语翻译下列句子。

　（1）是橘甘，欲怀而遗母。________________ （2）陆郎幼而知孝，大必成才。________________ 3．“陆绩怀橘”的原因是“________”。

　4．这个故事表现了陆绩是一个________的人。

　古文今译 陆绩是三国时期的吴国人。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。袁术让人拿出橘子招待他。陆绩怀里揣了三只橘子，临走时，陆绩弯腰告辞时，橘子掉落在地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，为什么怀里藏了主人的橘子？”陆绩跪在地上，回答道：“这个橘子很甜，我想揣在怀里留给母亲吃。”袁术说：“陆绩年幼就知道孝顺母亲，长大后必定成为有才能的人。”

　篇章三：

　黄香温席 昔汉时黄香，江夏①人也。年方九岁，知事亲②之理。每当夏日炎热，则扇父母帷帐③，令枕席清凉，蚊蚋④远避，以待亲之安寝；至于冬日严寒，则以身暖其亲之衾⑤，以待亲之暖卧。于是名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。

　【注释】

　①江夏：古代地名，在今湖北境内。

　②事亲：孝顺父母。亲，指父母。

　③帷帐：床帐。

　④蚊蚋（ruì）：蚊虫。

　⑤衾（qīn）：被褥。

　知识卡片 判断句：判断句是对事物的性质、状况等做出肯定或否定判断的句子，可以翻译为“……是（不是）……”。

　判断句常见的表现形式有：

　1．借助“……者，……也”“……者，……”“……，……者也”“……，……也”表示判断。如“昔汉时黄香，江夏人也。”就是判断句，意思是：“从前汉朝时候的黄香，是江夏人。” 2．用“为、是、即、乃、则”等词表示肯定判断。如“橘生淮南则为橘”，意思是：“橘子生长在淮南就是橘子。” 3．用“非”表示否定判断。如“城非不高也”，意思是：“城墙不是不高。”

　阅读训练 1．解释下列句子中加粗的字。

　（1）

　年方九岁（

　 ）

　（2）于是名 播京师（

　 ）

　2．用现代汉语翻译下面的句子 则以身暖其亲之衾，以待亲之暖卧。

　________________ 3．概括黄香为父母做的两件事情：（1）________________（2）________________

　古文今译 汉朝时候的黄香是江夏人。年纪才九岁的时候，就懂得孝顺父母的道理。每当夏日炎热，（黄香）就用扇子扇父母的床帐，让枕头和席子清凉爽快，让蚊虫远远地避开，让父母可以好好睡觉；到了寒冷的冬天，就亲自用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡得暖和。后来，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。

　篇章四 匡衡勤学 匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮①，衡乃穿②壁引其光，以书映光而读之。邑人③大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作④而不求偿⑤。主人怪⑥问衡，衡曰：“愿⑦得主人书遍读之。”主人感叹，资⑧之以书，遂成大学⑨。

　 ——《西京杂记》 【注释】

　①逮：达到，这里指照到。

　②穿：凿穿。

　③邑人：同乡人。

　④佣作：雇佣劳作。

　⑤偿：报酬。

　⑥怪：感到奇怪。

　⑦愿：希望。

　⑧资：资助。

　⑨大学：大学问家。

　知识卡片 倒装句通常情况下，句子的正常语序为：主语—谓语—宾语；修饰语要放在中心语之前，补语要放在中心语之后。但是，在文言文中，常常会出现一些特殊的句式——倒装句，倒装句的语序与正常语序不一致。我们在翻译时要调整成正常语序。比如，“资之以书”就是一个倒装句，正常语序应该是“以书资之”，意思是“把书资助给他”。

　阅读训练 1．解释下列句子中加粗的字。

　（1）匡衡勤学而 无烛（

　 ）

　（2）衡 乃与其佣作而不求偿（

　 ）

　2．用现代汉语翻译下列句子。

　（1）衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。________________ （2）愿得主人书遍读之。________________ 3．出自这个故事的一个成语是____，字面上来看，这个成语字面的意思是________，现在用这个成语来形容________。

　古文今译 匡衡勤奋好学，但家中没有灯烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿穿引来邻家的光亮，用光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，却不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。

　篇章五：

　铁杵磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去①。过小溪，逢老媪②方磨铁杵③，问之，曰：“欲作针。”太白感④其意，还⑤卒⑥业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。

　——《方舆胜览》

　【注释】

　①去：离开。

　②媪（ǎo）：妇女的统称。

　③铁杵（chǔ）：铁棍，铁棒。

　④感：被……感动。

　⑤还：回去。

　⑥卒：完成。

　知识卡片 省略句：文言文中，在不影响句子意思的情况下，为了让表达更简练，某些句子成分可以省略，这些省略了成分的句子就称为省略句。翻译时，要根据具体情况把省略成分补出来。省略的成分补上时要加上括号。示例：“问之，曰：‘欲作针。’”补上省略的成分，就是：（李白）问之，（老媪）曰：“（我）欲作针。”意思是：（李白）问她，（她）说：“（我）想要做针。”

　阅读训练 1．解释下列句子加粗的字。

　（1）未成， 弃去（

　 ）

　（2）逢老媪 方磨铁杵（

　 ）

　2．用现代汉语翻译下面的句子。

　太白感其意，还卒业。________________ 3．李太白是____（朝代）著名的大诗人。

　4．这个故事告诉我们的道理是：________________

　古文今译 磨针溪，坐落在眉州的象耳山下。世人传说李白在山中读书，没有完成学业，就放弃学习离开了。他经过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，（老妇人）说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。

　篇章六：

　薛谭学讴① 薛谭学讴于秦青，未穷②青之技③，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止④，饯⑤行于郊衢⑥，抚节悲⑦歌，声振林木，响遏行云⑧。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。

　——《列子》 【注释】

　①讴（ōu）：歌唱。

　②穷：用尽，用完。这里指学完。

　③技：本领。

　④止：阻止。

　⑤饯（jiàn）：用酒食给人送行或设宴送行。

　⑥衢（qú）：大路。

　⑦悲：大声地。

　⑧响遏（è）行云：形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。遏，阻止。行云，飘动的云彩。

　知识卡片 “谢”在古汉语中的常见义项 1．对别人表示感激。如“其人来谢”，意思是“那个人来表示感谢”。

　2．认错，道歉。如“至而自谢”，意思是“到了之后就自己道歉”。

　3．推辞，拒绝。如“闭门谢客”，意思是“关上门拒绝来客”。

　4．凋落，衰退。如“蔷薇花谢即归来”，意思是“蔷薇花凋谢的时候我就回来”。

　阅读训练 1．解释下列句子中加粗的字。

　（1）未 穷青之技（

　 ）

　（2）遂 辞归（

　 ）

　2．用现代汉语翻译下列句子。

　（1）未穷青之技，自谓尽之。________________ （2）薛谭乃谢求反，终身不敢言归。________________ 3．薛谭“乃谢求反”的原因是：________________ 4．这个故事的启示可用下面的成语来表达（

　 ）

　A. 学无止境

　B.专心致志

　 C.不耻下问

　 D.勤学苦练

　古文今译 薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着节拍，高唱悲歌。歌声振动了林木，那音响止住了行云。薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习，一辈子也不敢再说要回家。

　篇章七：

　文侯与虞人①期②猎 魏文侯与虞人期猎。是日③，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉④之⑤？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢⑥之。

　——《战国策》 【注释】

　①虞人：管理山泽的官。

　②期：约定。

　③是日：这一天。

　④焉：哪里。

　⑤之：到……去。⑥罢：停止，取消。

　知识卡片 古汉语中的疑问代词 1．指人的。有“谁、孰”。如“吾与徐公孰美”，意思是：“我和徐公谁美？” 2．指物的。有“何、胡、奚、曷”等。如“此为何物”，意思是：“这是什么东西？” 3．指处所的。有“焉、安”等。如“公将焉之”，意思是：“您将要到哪里去？”

　阅读训练 1．解释下列句子中加粗的字。

　（1）天 雨（

　 ）

　（2）岂可不一会 期哉（

　 ）

　2．用现代汉语翻译下面的句子。

　乃往，身自罢之。________________ 3．这个故事告诉我们：________________

　古文今译 魏文侯同掌管山泽的官约定去打猎。这天，魏文侯与百官饮酒非常的高兴，天下起雨来。文侯要出去赴约，随从的侍臣说：“今天饮酒这么快乐，天又下雨了，您要去哪里呢？”魏文侯说：“我与虞人约好了去打猎，虽然在这里很快乐，但是怎么能不去赴约呢？”于是自己前往约定地点，亲自取消了自己的宴会。

　篇章八：

　子罕①弗受玉 宋人或得玉，献诸②子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示③玉人④，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝，不若人有其宝。” ——《左传》 【注释】

　①子罕：宋国国相。

　②献诸子罕：即“献之于子罕”，意为“把玉献给子罕”。诸，“之于”的合音。

　③示：给……看。

　④玉人：从事玉石加工、雕琢的匠人。

　知识卡片 “以为”与“以……为”“以为”在古汉语中经常出现，可解释为：（1）认为，认为是。如本文“玉人以为宝也”，意思是“雕琢玉器的匠人认为这是宝玉。”（2）把……当作（作为）。作这一意思解释的时候，“以为”即“以（之）为”，“以……为”，如本文“我以不贪为宝，尔以玉为宝”，意思是“我把不贪心当作宝贝，你把玉当作宝贝”。

　阅读训练 1．解释下列句子中加粗的字。

　（1）宋人或得玉（

　 ）

　（2）故敢献之（

　 ）

　2．用现代汉语翻译下列句子。

　（1）以示玉人，玉人以为宝也。________________ （2）若以与我，皆丧宝，不若人有其宝。________________ 3．你觉得子罕是一个怎样的人？________________

　古文今译 宋国有个人得到了一块玉，把它献给（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给雕琢玉器的人看了，玉匠认为它是珍宝，所以(我）才敢献给您。”子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝。如果（把玉）给我，（我们两个人）都丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”

　篇章九：

　曾子杀彘① 曾子之妻之市②，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反③为汝杀彘。”妻适④市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特⑤与婴儿戏⑥耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待⑦父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不...

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