“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（精选文档）

“郗超与谢玄不善”阅读答案1　　郗超①与谢玄不善。苻坚将问晋鼎②，既已狼噬梁、岐③，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间④颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与之共在桓宣武⑤府，见使才皆尽，虽履下面是小编为大家整理的“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（精选文档）,供大家参考。

“郗超与谢玄不善”阅读答案1

　　郗超①与谢玄不善。苻坚将问晋鼎②，既已狼噬梁、岐③，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间④颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与之共在桓宣武⑤府，见使才皆尽，虽履屐⑥之间，亦得其任。以此推之，客必能立勋。”元功⑦既举⑧，时人咸叹超之先觉⑨，又重其不以爱憎匿善。

　　(选自《世说新语》)

　　【注释】①郗超：人名。下文的“谢玄”“苻坚”，均为人名。②问晋鼎：指篡夺晋室*。③梁、岐：地名。下文的“淮阴”，也为地名。④间：私自，偷着。⑤桓宣武：桓温东晋征西大将军。⑥履屐：这里指小事。⑦元功：大功。⑧举：成功，成就。⑨先觉：有预见。

　　11.解释下列语句中的加点词。(2分)

　　(1)郗超与谢玄不善 善：

　　(2)时人咸叹超之先觉 叹：

　　12.用现代汉语翻译下面语句。(2分)

　　于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。

　　译文：

　　13.郗超为什么赞同谢玄北讨?请用原文中的句子回答。(2分)

　　答：

　　14.从文中可以看出郗超是一个怎样的人?(2分)

　　答：

　　11. （1）好，友好（2）感叹，赞叹

　　评分标准：（2分）每词解释正确1分。

　　12.当时朝廷商议派谢玄北伐苻坚，人们私下里有些不造成的言论。

　　评分标准：（2分）翻译正确，通顺即可。

　　13.吾尝昔与之共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。

　　评分标准：（2分）准确完整2分，不完整1分。

　　14.郗超有远见，胸怀宽广，不因为个人的爱憎埋没别人的长处。

　　评分标准：（2分）答出任意一点即可得2分。

　　译文：郗超和谢玄不和。这时，苻坚打算灭了晋期，已经占据了梁州、*，又

　　虎视眈眈地注视着淮阴。当时朝廷商议派谢玄北伐苻坚，人们私下里有些不赞成的言

　　论．只有郗超同意，他说：“这个人一定能成事．我过去曾经和他一起在桓宣武的军府

　　共事，发现他用人都能人尽其才，即使是小事．也能使每个人得到适当安排，从这里

　　推断，想必他能建立功勋。”大功告成以后，当时人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重

　　他不因为个人的爱憎而埋没别人的.长处。

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇扩展阅读

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（扩展1）

——《郗超与谢玄不善》阅读答案3篇

《郗超与谢玄不善》阅读答案1

　　郗超①与谢玄不善。苻坚将问晋鼎②，既已狼噬梁、岐③，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间④颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与之共在桓宣武⑤府，见使才皆尽，虽履屐⑥之间，亦得其任。以此推之，客必能立勋。”元功⑦既举⑧，时人咸叹超之先觉⑨，又重其不以爱憎匿善。

　　(选自《世说新语》)

　　【注释】①郗超：人名。下文的“谢玄”“苻坚”，均为人名。②问晋鼎：指篡夺晋室*。③梁、岐：地名。下文的“淮阴”，也为地名。④间：私自，偷着。⑤桓宣武：桓温东晋征西大将军。⑥履屐：这里指小事。⑦元功：大功。⑧举：成功，成就。⑨先觉：有预见。

　　11.解释下列语句中的加点词。(2分)

　　(1)郗超与谢玄不善 善：

　　(2)时人咸叹超之先觉 叹：

　　12.用现代汉语翻译下面语句。(2分)

　　于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。

　　译文：

　　13.郗超为什么赞同谢玄北讨?请用原文中的句子回答。(2分)

　　答：

　　14.从文中可以看出郗超是一个怎样的人?(2分)

　　答：

　　11. （1）好，友好（2）感叹，赞叹

　　评分标准：（2分）每词解释正确1分。

　　12.当时朝廷商议派谢玄北伐苻坚，人们私下里有些不造成的言论。

　　评分标准：（2分）翻译正确，通顺即可。

　　13.吾尝昔与之共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。

　　评分标准：（2分）准确完整2分，不完整1分。

　　14.郗超有远见，胸怀宽广，不因为个人的爱憎埋没别人的长处。

　　评分标准：（2分）答出任意一点即可得2分。

　　译文：郗超和谢玄不和。这时，苻坚打算灭了晋期，已经占据了梁州、*，又

　　虎视眈眈地注视着淮阴。当时朝廷商议派谢玄北伐苻坚，人们私下里有些不赞成的言

　　论．只有郗超同意，他说：“这个人一定能成事．我过去曾经和他一起在桓宣武的军府

　　共事，发现他用人都能人尽其才，即使是小事．也能使每个人得到适当安排，从这里

　　推断，想必他能建立功勋。”大功告成以后，当时人们都赞叹郗超有先见之明，又敬重

　　他不因为个人的爱憎而埋没别人的长处。

《郗超与谢玄不善》阅读答案2

　　阅读下文，完成第12—15题（12分）

　　郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎①，既已狼噬梁、岐②，又虎视淮阴矣。于是朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论，唯超曰：是必济事。吾尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间③，亦得其任，以此推之，容必能立勋。元功④既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。

　　「注」

　　①苻坚将问晋鼎：苻坚想要图谋夺取晋朝天下。

　　②狼噬梁、岐：像狼那样吞并了梁、岐一带。

　　③履屐之间：原指距离很小，此处指小事。

　　④元功：首功，大功。

　　12、解释下列加点的词语（4分）

　　（1）郗超与谢玄不善（）

　　（2）人间颇有异同之论（）

　　13、下列对文中画线句翻译正确的一项是（2分）

　　A、虽然是小事，也能得到他的信任。

　　B、即使是小事，也能得到妥善的处理。

　　C、虽然是小事，也能得到妥善的处理。

　　D、即使是小事，也能得到他的信任。

　　14、郗超认为遣玄北讨将会是什么结果。（用原文语句回答）（3分）

　　15、本文主人公郗超具有什么样的品质。（3分）

　　参考答案：

　　12、（1）友好（2分）（2）议论，谈论（2分）

　　13、B（2分）

　　14、是必济事（或必能立勋）（3分）

　　15、以国家利益为重、宽容大度（3分）。

《郗超与谢玄不善》阅读答案3

　　阅读下文，完成第12—15题（12分）

　　郗超与谢玄不善。苻坚将问晋鼎①，既已狼噬梁、岐②，又虎视淮阴矣。于是朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论，唯超曰：是必济事。吾尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间③，亦得其任，以此推之，容必能立勋。元功④既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。

　　【注】①苻坚将问晋鼎：苻坚想要图谋夺取晋朝天下。②狼噬梁、岐：像狼那样吞并了梁、岐一带。

　　③履屐之间：原指距离很小，此处指小事。④元功：首功，大功。

　　12.解释下列加点的词语（4分）

　　（1）郗超与谢玄不善（）

　　（2）人间颇有异同之论（）

　　13.下列对文中画线句翻译正确的一项是

　　（2分）

　　A.虽然是小事，也能得到他的"信任。

　　B.即使是小事，也能得到妥善的处理。

　　C.虽然是小事，也能得到妥善的处理。

　　D.即使是小事，也能得到他的信任。

　　14.郗超认为遣玄北讨将会是□□□□的结果。（用原文语句回答）（3分）

　　15.本文主人公郗超具有

　　的品质。（3分）

　　参考答案：

　　12．（1）友好（2分）

　　（2）议论，谈论（2分）

　　13．B（2分）

　　14．是必济事（或必能立勋）（3分）

　　15．以国家利益为重、宽容大度（3分）。

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（扩展2）

——眼界与读书阅读答案

眼界与读书阅读答案1

赵 畅

⑴眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。

⑵眼界决定了读书的目的归宿、方式方法以及兴趣效果。*读书时，提出"为中华之崛起而读书"。*的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于"中华崛起"，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为"中华之崛起"所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯有兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。

⑶眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么防止"死"读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。

⑷读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的"怪人"。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文"常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧"和"拜伦、华尔特·司各特的诗篇";诺贝尔读过许多名人大家的文学作品;我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的`时候，往往也能够更加深刻。

⑸读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么?

⑹我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。

1.阅读全文，说说作对知文中表达的主要观点是什么?(3分)

2.第⑵段运用了哪些论证方法?有什么作用(4分)

3.第⑷段提出了什么见解?作者为什么要写这一段?(4分)

4.联系实际，谈谈你对文中画线句子的理解。(4分)

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（扩展3）

——笑与泪阅读答案

笑与泪阅读答案1

　　泪与笑 粱遇春①

　　匆匆过了二千十年，我自然是常常哭，也常常笑，别人的啼笑也看过无数回了。

　　可是我生*不怕看见泪，自己的热泪也好，别人的呜咽也好；对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声，这些怪弄的笑声，有时还是我亲口发出的。

　　当一位极亲密的朋友忽然说出一句冷酷无情冰一般的冷话来，而且他自己还不知道他说的会使人心寒，这时候我们只好哈哈哈莫名其妙地笑了，因为若是不笑荚，叫我们怎么样好呢？我们这个强笑或者是出于看到他真正的性格和我们先前所认为的他的性格的矛盾，或者是我们要勉强这么一笑来表示我们是不会被他的话所震动，我们自己另有一个超乎一切的生活，他的话是不能损坏我们于毫发的，或者……但是那时节我们只觉到不好不这么大笑一声，所以才笑，实在也没有闲暇去仔细分析自己了。

　　当我们心里有说不出的苦痛缠着，正要向人细诉，那时我们*时尊敬的人却用个极无聊的理由来解释我们这穿过心灵的悲哀，看到这深深一层的隔膜，我们除开无聊赖地破涕为笑，还有什么别的办法吗？

　　我们一生忙碌，把不可再得的光阴消磨在马蹄轮铁，以及无谓敷衍之间，整天打算，可是自己不晓得为什么这么费心机，为了要活着用尽苦心来延长这生命，却又不觉得活着到底有何好处，自己并没有享受生活过，总之黑漆一团活着，夜阑人静，回头一想，哪能够不吃吃地笑，笑里感到无限的生的悲哀。

　　这几种笑声发自我们的口里，自己听到，心中生个不可言喻的恐怖，或者又引起另一个鬼似的狞笑。若使是由他人口里传出，只要我们探讨出它们的源泉，我们也会惺惺惜惺惺而心酸，同时害怕得全身打鼓。

　　此外失望人的傻笑，挨了骂的下人对主子的赔笑，生离永别时节的苦笑——这些笑全是“自然”跟我们为难，把我们弄得没有办法，我们承认失败了的表现，是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡②。

　　莎士比亚的妙句“对着悲哀微笑”说尽此中的苦况，传出“笑”的悲剧的情调。

　　泪却是肯定人生的表示。因为生活是可留恋的，过去的是春天的日子，所以才有伤逝的清泪。若使生活本身就不值得我们的一顾，我们哪里会有惋惜的情怀呢？当一个中年妇人死了丈夫的时候，她嚎啕地大哭，她想到她儿子这么早失去了父亲，没有人指导，免不了伤心流泪，可是她隐隐地对于这个儿子有无穷的慈爱和希望。她的儿子又死了，她或者会一声不响地料理丧事，或者发疯狂笑起来，因为她已厌倦于人生，她微弱的心已经麻木死了。

　　我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的。眼泪真是人的甘露。当我还是小孩的时候，常常觉得心里有说不出的难过，故意去臆造些伤心事情，想到有味时候，有时会不觉流下泪来，那时就感到说不出的快乐。现在却再寻不到这种无根的泪痕了。嘟个有心人不爱看悲剧，亚里士多德所说的净化的确不错。我们精神所纠结郁积的悲痛随着台上的凄惨情节发出来，哭泣之后我们有形容不出的快感，好似精神上吸到新鲜空气一样，我们的心灵忽然间呈非常健康的状态。

　　果戈里的著作人们都说是笑里有泪，实在正是因为后面有看不见的泪，所以他的小说会那么诙谐百出，对生活处处有回甘的快乐。

　　*的诗词说高兴赏心的"事总不大感人，谈愁语恨却是易工，也由于那些怨词悲调是泪的结晶，有时会逗我们洒些同情的泪；所以亡国的李后主，感伤的李义山始终是我们爱读的作家。

　　天下最爱哭的人莫过于怀春的少女和在情海中翻身的青年，可是他们的生活是最有力，色彩最浓，最不虚过的生活。人到老年了，生活力渐渐消磨尽了，泪泉也枯了，剩下的只是无可无不可的那种行将就木的心境和好像慈祥实在是生的疲劳所产生的微笑——我所怕的微笑。

　　十八世纪初期浪漫诗人格雷在他的诗里说：

　　流下也就忘记了的泪珠，

　　那是照耀心胸的阳光。

　　这些热泪只有青年才会有，它是同青春的幻梦同时消灭的；泪尽了，每个人心里都像苏东坡所说的“存亡惯见浑无泪”那样的冷淡了……（文章有删改）

　　[注]①梁遇春：（1906—1932）现代散文家。②幡：一种窄长的旗子。

　　12．“对于几种笑我却会惊心动魄，吓得连呼吸都不敢大声”，请分点概括出使作者不敢大声呼吸的几种笑的具体内容。（6分）

　　13．文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。（4分）

　　14．“我每回看到人们流泪，不管是失恋的刺痛，或者丧亲的悲哀，我总觉人世真是值得一活的。”作者为什么这么说？（4分）

　　15．本文视角独特，立意新颖，请简要分析。（6分）

　　12．（6分）

　　①当一位亲密的朋友说出冷酷无情的话时，我们只好莫名其妙地笑。

　　②当我们向尊敬的人倾诉悲苦，他却轻描淡写地加以应付时，我们只好无聊赖地笑。

　　③当我们一生忙碌，费尽心机，却不知生的意义而感到悲哀时，我们只好吃吃地笑。

　　答案：

　　13．（4分）

　　使用了暗喻（或比喻）的修辞手法。

　　现实生活中的种种因素把我们弄得无可奈何，只好痛苦地承认自己的失败。

　　意思答对即可。

　　14．（4分）

　　作者认为泪是对人生的肯定，是人生的甘露，它能使人感到快乐，净化人们的情感，让人们的心灵呈现出非常健康的状态。

　　意思答对即可。

　　15．（6分）

　　人生在世，哭笑本是人之常情，笑是快乐的表示，泪是痛苦的表现。但是，作者从中翻出新意：透过笑看到生的悲苦，揭示出笑的悲剧情调；透过泪看到生的快乐，揭示出泪的阳光意味。文章独特的视角，新颖的立意，表现出作者的机敏与睿智。

　　意思答对即可。

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（扩展4）

——《古文观止》阅读答案与翻译3篇

《古文观止》阅读答案与翻译1

　　黄贞文传

　　（清）杨凤苞

　　黄淳耀，字蕴生，号陶庵。嘉定县人。少即以圣贤自期。尝作日历，昼所为，夜必书之。缊袍粝食，不苟取一钱。崇祯十六年，试礼部，有要人谕意，欲荐为榜首，峻却之。成进士，不谒选而归。

　　南都①初建，求仕者争趋之，淳耀独不赴。或问故，应曰：某公素善余，今方与当国者比，往必为彼牢笼矣。君子始进必以正，岂可损名义以徇之耶？卒不往。迨嘉定被围，偕弟渊耀暨侯峒曾．龚用圆．张锡眉诸人固守。及城破，兄弟并诣城西竹胜庵。将死，僧止之曰：公未仕，可勿死也。淳耀曰：城亡与亡，此儒者分内事耳。今借上人一片干净土，死得所矣。索笔书曰：弘光元年七月四日，进士黄淳耀自裁于城西僧舍。呜呼!进不能宣力王朝，退不能洁身自隐，读书寡益，学道无成，耿耿不昧，此心而已。遂衣冠北向再拜，自经死。

　　渊耀字伟恭，年十五，补诸生。幼颖异，甫就傅，即向学。既乃受业于兄，悉得其绪论，*居谈道讲德，往往启其所未及。性狷介，不妄交游。淳耀登第后，与之书曰：传胪②时，人见鼎甲先上殿，皆啧啧称羡，以为登仙，吾此时叹息无限。天地间自有为数千年一人．数百年一人者，今人必不肯为数千百年之一人，而必欲为三年之一人，可笑也!渊耀得书，益以品节自厉。就义时，见兄头帻坠地，复下拾而冠之，乃就缢于右。

　　淳耀所著诗．古文．制举业，原本六经，旁通三史③，规范先正④，皆传于世。卒年四十一。门人私谥贞文。渊耀卒年二十二。有《谷帘学吟》。兄弟死时，口血喷壁间，入砖寸许，其迹历久不灭云。

　　（选自《续古文观止》）

　　【注】①南都：南明福王*的首都南京。②传胪：殿试后宣旨唱名。③三史：指《史记》《汉书》《后汉书》。④先正：先贤。

　　4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

　　A．不苟取一钱? 苟：或许

　　B．某公素善余 善：交好

　　C．往往启其所未及 启：陈述

　　D．益以品节自厉 厉：磨砺

　　5．下列各组语句，全都说明黄贞文忠诚磊落的一组是（ ）

　　①昼所为，夜必书之 ②缊袍粝食，不苟取一钱 ③成进士，不谒选而归 ④及城破，兄弟并诣城西竹胜庵 ⑤城亡与亡，此儒者分内事耳 ⑥*居谈道讲德，往往启其所未及

　　A．①②③ B．③⑤⑥ C．②④⑤ D．②③⑤

　　6．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）

　　A．黄淳耀到礼部参加考试，有显要人物想推荐他做官，被他严词拒绝。因为他不愿与当权者同流合污。

　　B．在民族危亡关头，黄淳耀挺身而出，率志士抵抗入侵，城破后自缢而死，表现出凛然难犯的民族气节。

　　C．黄淳耀的品节对他的弟弟有着重要的影响，在黄淳耀就义后，弟弟渊耀戴着哥哥掉下的头巾从容就义。

　　D．黄淳耀写作的诗文．置办的产业都已传在世上，文章最后对兄弟死时的细节描写更是富有传奇色彩。

　　7．把文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（10分）

　　（1）君子始进必以正，岂可损名义以徇之耶？

　　（2）进不能宣力王朝，退不能洁身自隐，读书寡益，学道无成。

　　参考答案：

　　4.答案 A（解析 苟：苟且，随便。）

　　5.答案 D（解析 ①是说黄淳耀有记日记的习惯，生活态度严谨；④是说城被攻破后兄弟二人一同来到竹胜庵；⑥是说弟弟黄渊耀的）

　　6.答案 B（解析 A项应是有显要人物想推荐他做第一；C项应是看见哥哥的头巾掉在地上，便拾起替他戴好；D制举业不是指置办产业，应是指写应试文章）

　　7.答案 （1）君子初进身必须循着正道，怎么可以损伤名义而屈从私情呢?（始以徇各1分，大意2分）

　　（2）向前不能替国家出力，退后不能隐居保持自身清白，读书缺乏收获，学道没有成绩。（宣力洁身寡各1分，大意2分）

　　【参考译文】

　　黄淳耀，字蕴生，号陶庵。嘉定县人。从小就以圣贤的标准要求自己。曾经写日记，白天做的事，晚上必定记下来。穿乱麻作絮的袍子，吃糙米饭，不随便拿一文钱。崇祯十六年到礼部参加考试，有一个显要人物示意，想推荐他做第一，被他严词拒绝。中进士后，没有到礼部等候选官就回家了

　　南京南明*刚成立时，求官的人争相前往，只有黄淳耀没去。有人问他不去的原因，他回答说：某公向来与我交好，如今正与主持国政的人勾结，我如果前去，必定会被他笼络。君子初进身必须循着正道，怎么可以损伤名义而屈从私情呢?到底没有去。等到嘉定城被清兵包围，他便同弟弟渊耀和侯峒曾．龚用圆．张锡眉等人坚守城池。等到城被攻破，兄弟二人一同来到城西的竹胜庵。正要自尽的时候，庵里的和尚制止他说：你还没有做官，可以不必死。淳耀说：城沦陷了，人就应该殉难，这是读书人职分内的事情罢了。如今借上人这一块干净的地方，就死得其所了。说完向和尚讨了笔写道：弘光元年七月四日，进士黄淳耀在城西僧舍内自尽。唉，向前不能替国家出力，退后不能隐居保持自身清白，读书缺乏收获，学道没有成绩，忠心耿耿，光明磊落，这颗心就是了。写完，就穿好衣服戴好帽子，向北拜了两拜，自缢而死。

　　渊耀，字伟恭，十五岁时，补了生员。小时候特别聪明，刚刚跟老师读书，就立志向学，不久就跟哥哥读书，完全学到了哥哥的思想主张。*时讲论品学修养，常常陈述他哥哥所没有讲到的义理。为人谨慎小心，不胡乱结交朋友。淳耀考中进士后，给他写信说：殿试后宣旨唱名时，人们看到鼎甲（状元．榜眼．探花）先上殿，都啧啧称赞，羡慕不已，认为成仙一般，我这时却无限叹息。天地之间，有愿意做数千年才出一人．数百年才出一人的人，现在的人竟不肯做数千年．数百年才出的一个人，却只想做三年中就出的一个人，可笑啊！渊耀得了这封信，更加磨砺自己的.品德气节。就义时，看见哥哥的头巾掉在地上，便下来拾起替他戴好，才在哥哥的右边自缢而死。

　　淳耀所著的诗．古文．应试文章，根基在六经，广通《史记》和前后《汉书》，以先贤为准则，都已传在世上。死时才四十一岁，门人给他的谥号叫贞文。渊耀死时只二十二岁，有《谷帘学吟》诗稿。兄弟俩死的时候，口中的血喷射到墙壁上，透入砖中一寸左右，这血迹经历很长时间仍没有褪去。

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（扩展5）

——与周瑜相遇阅读及答案3篇

与周瑜相遇阅读及答案1

　　与周瑜相遇

　　迟子建

　　一个司空见惯、*淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜——那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。

　　因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。

　　我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。

　　因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。

　　周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。

　　“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。

　　我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。

　　我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。

　　周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？

　　周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。

　　我说：“这鼓角声令我心烦。”

　　周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？”

　　我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”

　　周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。

　　我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”

　　周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”

　　我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”

　　我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。

　　我们相对着。

　　他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”

　　我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”

　　“你不希望与我相遇？”

　　“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。

　　“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”

　　“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”

　　“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。

　　“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”

　　周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。

　　我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食。”

　　周瑜动也不动，他看着我。

　　我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。

　　我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。

　　我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。

　　一个司空见惯、*淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。

　　（选自《*当代小小说精品库》）

　　11．小说多次写到“烧艾草”，请简要概括这一细节的作用。（4分）

　　12．小说运用了怎样的叙述人称？有什么样的表达效果？（6分）

　　13．请解释下列两句话在文中的含义。（6分）

　　（1）只有刀染了血迹，战争才算结束。

　　（2）你不披铠甲，才是真正的英雄。

　　14．有人说这篇小说展示了作者温情又忧伤的情怀；也有人说，这篇小说表现了人们对和*的向往。请结合小说具体内容，谈谈你的看法和理由。（8分）

　　11．（1）作者用“烧艾草”的情节营造了与周瑜相见的环境和氛围，推动了情节的发展。（2）因为“艾”与“爱”谐音，这里用来象征友爱、家庭和睦。（3）小说多次写到“艾草”还表现了作者希望友爱和*的愿望。

　　12．（1）小说采用第一人称来叙述。（2）①便于进行心理描写，抒*感，更能将一个村妇的内心世界的变化描写得淋漓尽致，更能表现“我”厌恶战争，喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。②第一人称是一种直接表达的方式，能使读者产生一种真实、亲切的感觉，拉近作者与读者的情感。③“我”也成为故事叙述的线索，便于推动情节的发展。

　　13．（1）战争有时靠战争制止，和*有时需要流血来换取。暗示我对战争的看法和对和*的追求。

　　（2）村妇钟意于和*的生活、*凡的人生；脱下了铠甲的周瑜才不是遥不可及的“历史英雄”，而是村妇心中英气逼人的偶像。

　　14．观点一：小说展示了作者温情又忧伤的情怀。小说写的是一帘幽静而丰富的梦，梦的背景是明月染白的旷野，有帐篷、篝火、还有艾草味儿，朦胧而浪漫。“我”梦到的主人公是剑眉如飞、英气逼人的周瑜，“我”为之“发抖”、“颤抖不已”、“说不出话”，离开时“恋恋不舍”，想要抓住他的手，梦醒来泪流满面，小说正是写一个女人的遥远、温情而又优伤的梦。

　　观点二：小说表现了人们对和*的向往。村妇面对身披铠甲、英气逼人的英雄周瑜的时候，她宁愿这样的英雄倒下，成为一个布衣，她更不喜欢神，她只钟情于*凡的"人生。她不想听鼓角声，不喜欢周瑜穿铠甲。她喜欢“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”。她喜欢与自然和谐的美丽人生，即便是琐碎的日常生活也会诗意。于是．她走了，为“天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食了”。村妇是千百年来向往和*的百姓的代表。

　　观点三：小说表现了对战争的思考。村妇不理解战争，但“只有染了血迹，战争才算结束”，换句话说只要有战争就会有牺牲，周瑜周身散发出的不可抗拒的英气正是在不断的战争中铸炼的。可是“多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来”，隆隆的战争淹没了无数活生生的生命，而历史也无情地淹没了战争。

　　观点四：小说表现了对英雄和凡人的思考。周瑜是个英雄，他要用出征证明英雄的价值。他不理解村妇的凡人情怀。村妇是个*凡的人，但她所心仪的是一个历史英雄，她盼望着周瑜能够成为布衣，过*凡的人生。所以这是一个关于英雄的梦，又是一个关于*凡的梦。

与周瑜相遇阅读及答案2

　　与周瑜相遇

　　一个司空见惯、*淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。

　　那晚，我漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓声去了，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这时，我见到了独自立在旷野上的周瑜。

　　周瑜也注意到了我，因为在这旷野上，睁着眼睛的只有两个人：一个是我，一个就是周瑜。

　　我见到了我最想见到的一个男性，那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是这个表情。

　　周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。

　　“战事 还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。

　　我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。

　　我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。

　　周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时，我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为着战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。

　　我说：“这鼓角声令我心烦。”

　　周瑜笑了起来，他的笑声像雪山前的回音。他放下了鼓槌和号角，他朝我走来，他说：“什么声音不令你心烦？”

　　我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”

　　周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。

　　我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”

　　周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？”

　　我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”

　　我们不再对话。

　　我们相对着。

　　他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”

　　我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角 的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”

　　“你不希望与我相遇？”他说。

　　“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。

　　“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”他说。

　　“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”

　　“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。

　　“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”

　　周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月光微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。

　　我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”

　　周瑜动也不动，他看着我。

　　我站了起来，恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会 有这种举动。

　　我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我发现周瑜不再身披铠 甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白色的月光。战马依然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。

　　一个司空见惯、*淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。

　　8．根据小说的故事情节完成填空。（2分，每空不超过10个字）

　　“我”见到周瑜→ →

　　9．请简要赏析下面的语句。（3分）

　　我见月光微微泛白，奶 乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。

　　10．结合文末划线的语句，联系全文，说说“我”心目中的周瑜是一位怎样的英雄？（3分）

　　11．试分析小说开头和结尾在文中所起的作用。（4分）

　　开头：一个司空见惯、*淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。

　　结尾：一个司空见惯、*淡 无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。

　　12．下列各项中，对小说理解和分析不恰当的一项是（ ）（3分）

　　A．“我颤抖不已”“我打着哆嗦”这两处动作描写表明了“我”对周瑜的倾心与不舍。

　　B．周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜对“我” 的态度由不以为然到深有触动。

　　C．小说以“与周瑜相遇”为主线，运用了虚实结合的写法。如文中写艾草味、鼓角声便是实写。

　　D．小说通过描述一个村妇的内心世界，表现了厌恶战争，喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。

　　参考答案：

　　8.（2分）“我”和周瑜交谈；“我”离开周瑜（每处1分，意近即可，超字数不给分）

　　9.（3分）运用比喻（1分），形象地写出了月亮微微泛白的光泽（1分），渲染了柔和安详的气氛（1分），也暗示了时间的推移（1分）。（答出3点，意近即可）

　　10.（3分）原先是一位沉迷于战争（1分）、颇为自负（1分）（英气逼人、具有不可抗拒的魅力）的英雄，后来成为一位放弃战争、甘做*民（1分）的英雄。（意近即可）

　　11.（4分）开头和结尾形成反复（1分），突出了夜晚的*常和生活的*凡（1分），表明“我”是在梦中见到周瑜（1分）（强化了“我”对周瑜的倾心与不舍）。首尾呼应（1分）（开头总领全文，结尾总结全文）。（意近即可）

　　12.（3分）C

与周瑜相遇阅读及答案3

　　与周瑜相遇

　　迟子建

　　一个司空见惯、*淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。

　　因为月亮很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。

　　我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。

　　因为见到我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人往往都是那个表情。

　　周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。

　　战事还未起来，你为何而发抖?周瑜说。

　　我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。

　　我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。

　　周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢?

　　周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。

　　我说：这鼓角声令我心烦。

　　周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：什么声音不令你心烦?

　　我说：流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。

　　周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。

　　我说：我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。

　　周瑜说：我不披铠甲，怎有英雄气概?

　　我说：你不披铠甲，才是真正的英雄。

　　我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。

　　我们相对着。

　　他说：你来自何方?为何在我出征前出现?

　　我说：我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。

　　你不希望与我相遇?

　　与你相遇，是我最大的心愿。我说。

　　难道你不愿意与诸葛孔明相遇?

　　不。我说，诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。

　　你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。周瑜激动了。

　　英雄气短有何不好?我说，我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。

　　周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。

　　我说：我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要食了。

　　周瑜动也不动，他看着我。

　　我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前我打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。

　　我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。

　　我伸出一双女人的手，想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。

　　一个司空见惯、*淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。

　　1.文章第二段中的景物描写有什么特点?在文中有什么作用?请简要回答。(4分)

　　2.结合全文说一说为什么周瑜是我最想见到的一个男性。(4分)

　　3.小说多次写到烧艾草，请对这一细节进行简要赏析。(4分)

　　参考答案：

　　1.答案要点：(1)这段景物描写突出了梦境的清澈、素雅、荒凉、安静、开阔的特点。为下面的情节发展和刻画周瑜这一形象作了铺垫。

　　2.答案要点：因为周瑜英俊潇洒，拥有一股逼人的英气;尽管英雄气短却是真实的人，不是永远不倒的神。

　　3.答案要点：作者用烧艾草的情节营造了与周瑜相见的环境和氛围，推动了情节的发展。(2分)因为艾与爱谐音，这里用来象征友爱、家庭和睦。小说多次写到艾草还表现了作者希望友爱和*的愿望。(2分)

　　4.答案要点：内容上：在梦境中与最想见男性周瑜相遇并进行了倾心的交谈，内心产生了强烈的冲动，由初见周瑜时的发抖，到交流后分离时的打着哆嗦，到想抓住他的手而不能，时光阻隔，难以再见，所以流下了泪水。(4分)写法上：最后一段照应了开头，首尾呼应，使文章结构更加完整。(2分)

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（扩展6）

——低头与昂首阅读答案3篇

低头与昂首阅读答案1

　　①富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说;“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”

　　②富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。

　　③要取得成功，首先就要学会低头。这恰如演奏一支高昂的曲子，起首往常是低调的，低头，既是正确认识自己，也是对别人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人。你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢?因此，你再优秀，再有名，也没有人愿意与你合作。

　　④当然，低头并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去;有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味?”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味?”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。

　　⑤富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是矛盾呢?

　　⑥不，其实为人处世真正的法则是把自己摆在一个恰当的位置上：在摆放自己处的位置时，我们应该是富兰克林;而是摆放我们自己心的位置时，我们必须是那个年轻人。也就是说，我们应该低头处世，昂首做人。

　　阅读题目

　　1.找出本文中心论点。(用文中的原句回答)(3分)

　　2.第③段画线句运用了什么论证方法?有什么作用?(3分)

　　3.文中的年轻人回敬了主考官一记耳光反而被录用了，你认为原因是什么?(3分)

　　4.结合全文内容，说说应该怎样把握“低头”的尺度和“昂首”的尺度。(3分)

　　参考答案

　　1.(3分)我们应该低头处世，昂首做人。

　　2.(3分)比喻论证(l分)生动形象(1分)的证明了要取得成功首先要学会低头做人的道理(l分)。

　　3.(3分)他没有为一时利益(1分)放弃尊严与人格(2分)。(意思对即可)

　　4.(3分)谦虚但不能放弃尊严，自尊但不能看不起别人。(意思对即可)

低头与昂首阅读答案2

　　昂首与低头的智慧（胡安运）

　　人处世间，总免不了两种行动姿态：昂首与低头。昂首，给自己希望；低头，让自己思想；昂首，是向上的激情；低头，则是谦卑的风度。

　　为人处世，首先要学会昂首。

　　“仰天大笑出门去”，昂首，彰显的是人生的自信，抒写的是生命的豪迈。也许你身无半文，但也不妨心忧天下；也许你身处陋室，但同样可以激扬文字；让灵魂飞离俗尘，心游万仞，笑对天外云卷云舒。

　　在思想上的昂首，就是精神上的独立，就是心灵上的自由，就是人格上的尊严。自古就有“宁可站着死，不愿跪着生”的箴言，就有“不为五斗米折腰”的佳话，就有“安能摧眉折腰事权贵”的豪言。严峻的生活，有时就需要挺胸昂首，就需要“横眉冷对”，就需要不屈不挠。

　　世界有风雨，人生有坎坷，昂首，就是无论何时你都要给自己一个希望，经受风雨才能看见彩虹，踏过坎坷你才能迎接成功。你需要把痛苦的种子埋在心底，昂首向前幸福地活着。海伦?凯勒、邰丽华、史铁生……他们的名字已经幻化成神圣的星辰，永远在你我的心底闪亮。须知，任何坎坷和磨难都是上天对一个生命和心灵的考验。所以，我们都应当以坚定不移的信心和毅力，战胜自我，超越自我，感动自我，从而感动别人，让满世界的风雨，把自己磨炼成一棵执著昂首的向日葵，一棵“千磨万击还坚劲”的泰山松。

　　然而，在你昂首向上的同时，也要学会适时保持生命的另一种姿态：低头。

　　在印度，据说凡是报考孟买佛学院的学生，进校的第一堂课就是由该校教授把他们领到学院正门一侧的一个小门旁，让他们每人进出小门一次。这个门只有1.5米高，0.4米宽，一个成年人要想过去，必须弯腰低头。进出过这个小门的人几乎无一例外地承认，正是这个独特的行为，使他们顿悟，让他们受益终身。

　　富兰克林在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，一进门，额头重重地撞在门框上，疼得他哭笑不得。老前辈笑了笑说：“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。”

　　富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。

　　是的，谦卑处世同样是一种人生的智慧。在人生道路上，不可能处处是康庄大道、阳光明媚，肯定有很多泥泞和阴霾，会遭遇挫折和困难。面对人生路上的种种小门，横冲直撞只会落得头破血流。这时你不妨弯个腰，侧个身，低个头，说不定，一个华丽的转身，前面就是“柳暗花明”的美好境界。

　　低头，就是大智若愚的养晦之术；低头，就是修炼自己的黄金法则；低头，就是为人处世的*和心态；低头，就是容纳世界的宽广胸怀。当你高调做事的时候，不妨低调做人；当你昂首前进的时候，何妨低头看路；当你登上事业的峰巅，不要忘记低头看清身后的大地。

　　记住，你不是太阳，你不是超人，人生于世都离不开别人的关心与帮助，只有懂得低头让步，才能赢得他人的亲睐与资助，才能让你的理想生长飞翔的翅膀。

　　所以说，昂首与低头，是人生金币的两面，是人生大树的两枚闪光的金果。为人做事，掌握了二者的尺度，也就掌握了人生的`金钥匙。 （选自《思维与智慧?上旬刊》20xx年第12期）

　　小题1:这篇文章的中心论点是什么？（4分）

　　小题2:“然而，在你昂首向上的同时，也要学会适时保持生命的另一种姿态：低头”这句话在文中有什么作用？简要分析。（3分）

　　小题3:文中提到了海伦?凯勒、邰丽华、史铁生等人，作者这样写的目的是什么？（3分）

　　小题4:富兰克林年轻时去拜访一位老前辈，进门时额头被撞在门框上，老前辈却说富兰克林有大收获。想想，富兰克林有什么收获？（4分）

　　小题5:联系实际，谈谈你对本文最后一段的理解。（4分）

　　参考答案：

　　小题1:人处世间，既要昂头，也要低头（2分），这是人生的两枚金币。（2分）（意思对，用了肯定句回答即给分。）

　　小题1:这句话起到了承上启下的作用（1分）。承接上文论述的为人处世要学会昂首（1分），启示下文为人处世要学会低头（1分）。（意思对即可。）

　　小题1:这里采用了事实论证的方法（1分），目的是证明人生只有“经受风雨才能看见彩虹，踏过坎坷才能迎接成功” （1分），从而论证“人生要学会昂首”的正确性（1分）。（意思对，表述清楚即可。）

　　小题1:他悟出了“一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头”的道理（2分），从此把谦虚列为他一生的生活准则（2分）。（意思对即可。）

　　小题1:略（联系实际1分，结合文章1分，谈感受2分）

　　小题1:论点的要求应满足三点：作者的观点、明确的判断、完整的句子。学会在文章中找出和概括符合观点的句子。

　　小题1:观察语句所在文章的位置来判断其在文章中结构与内容的作用。此处，在结构上是承上启下的作用。

　　小题1:了解议论文中论据的类型以及论据证明论点的作用，分析时，结合具体语境来阐述论据所起的具体作用。

　　小题1:学会在文章中找出照应的内容，又要学会概括内容的能力。

　　小题1:只要内容设计合理，文通句顺，书写认真即可。

低头与昂首阅读答案3

　　①富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说;“很疼吧?你知道吗?这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。”

　　②富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。

　　③要取得成功，首先就要学会低头。这恰如演奏一支高昂的曲子，起首往常是低调的，低头，既是正确认识自己，也是对别人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人。你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢?因此，你再优秀，再有名，也没有人愿意与你合作。

　　④当然，低头并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去;有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味?”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味?”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。

　　⑤富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是矛盾呢?

　　⑥不，其实为人处世真正的法则是把自己摆在一个恰当的位置上：在摆放自己处的位置时，我们应该是富兰克林;而是摆放我们自己心的位置时，我们必须是那个年轻人。也就是说，我们应该低头处世，昂首做人。

　　阅读题目

　　1.找出本文中心论点。(用文中的原句回答)(3分)

　　2.第③段画线句运用了什么论证方法?有什么作用?(3分)

　　3.文中的年轻人回敬了主考官一记耳光反而被录用了，你认为原因是什么?(3分)

　　4.结合全文内容，说说应该怎样把握“低头”的尺度和“昂首”的尺度。(3分)

　　参考答案

　　1.(3分)我们应该低头处世，昂首做人。

　　2.(3分)比喻论证(l分)生动形象(1分)的证明了要取得成功首先要学会低头做人的道理(l分)。

　　3.(3分)他没有为一时利益(1分)放弃尊严与人格(2分)。(意思对即可)

　　4.(3分)谦虚但不能放弃尊严，自尊但不能看不起别人。(意思对即可)

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（扩展7）

——名士与名流阅读答案3篇

名士与名流阅读答案1

　　《名士与名流》阅读材料

　　名士与名流貌似相同相近，其实相距很远，他们虽然皆与名气有瓜葛，但实际上因所取人生姿态不同，而展现着两种完全不同的人生境界。

　　“名流”是指正在流行着的社会各界的名人群，而“名士”专指那些已在社会上出名但隐而未仕者。

　　名流往往以“名”为“实”，为本钱，常常抛头露面，混迹于社会各种官方的大众场合，参加种种社会活动，乐此不疲。目的是博取更大的名声和利益，其处世姿态媚俗又积极。

　　名士则以名为“虚”，为“累”，淡泊名利，深居简出，尽量远离社会的各种热闹场所，避开种种抛头露面的机会，躲进小楼或大自然里，回归内心的宁静，或赋诗作文，或饮酒观鱼，或舞剑弹琴，将“小我”化入宇宙之无限中。

　　名士一般都是实大于名，不仅才华超群，而且心高气傲，超凡脱俗，有一种远离权贵与名利，超然于尘世以外的狂士或隐士风范。名士们既能耐住寂寞与孤独，又是性情中人，喜欢自然山水，能够让自己的生命脉搏与大自然或自为的生活频率一起跳动。

　　名流也有一定的才气与悟性，他们更喜欢社会，更喜欢人群，更喜欢在社会进取中博取自己的一席之地，捞个一官半职，或挂满各种社会头衔，以赢得人们的特殊尊重。但不少人在进击社会中，慢慢忘却了人之本性，成为公众世俗文化的代表。这种人一旦得到权势，便想领导潮流，左右社会经济或文化局势。但大多数的下场是“大江东去，浪淘尽”，只有学问和历史功绩都较大，或历史罪过很大的“名流”被定格了下来，成了名流的历史代表，如孔子、曹操等。

　　“替天行道，兴周灭纣”的姜子牙、“死谏”的魏征、有“卧龙”之称的诸葛亮三人既是名流又是名士，位居宰相，却道人自守，身在“朝”，心在“野”，以一颗遁世无我之心入世救世，创造了集名流与名士于一身的完美典范。

　　名士中做到了才情与品性的完美结合之人，屈指可数，而且随着人类城市化的不断推进和社会大融合的不断深入，名士将会越来越少，乃至慢慢消失。而名流则不仅在每个朝代都成群结队，蜂拥过来，蜂拥过去，社会越交会名流也会越多。时代一变，时尚一变，许多名流就会过时，被新的名流取代，尤其是政界和经济界名流，流变更迅速，旗帜改易更快。但也有一些带有“名士”质地的文化名流，也会与名士一样留下很好的名声，如韩愈、苏东坡、丘处机等，虽入世旺名但却最终依然保持了“士”的洁身自好这份独立人格。

　　名流虽有令人敬佩的地方，但大多数情况下其言行都令名士不齿。因为名流们常常在人群里表现自我，在这种不能节制的自我表现中丧失了知识人(即“士”)的内在品性，成了偶像“稻草人”，或一种空洞的文化符号。而名士则往往四处躲避权名，人在深山僻壤，却名冠中华，真正应验了“桃李不言，下自成蹊”那句古话。

　　《名士与名流》阅读题目

　　1.下列关于“名流”与“名士”的解说，不正确的一项是

　　A.名流与名士都有一定的才气与悟性，却有着不同的人生境界。

　　B.名流与名士的产生与社会和时代的变革有着密切的关系。

　　C.名流与名士对社会的意义不可相提并论，前者务实，后者务虚。

　　D.名流与名士都有一定的知名度，前者常常是刻意求得，后者往往是无意而得。

　　2.下列对名流与名士的不同人生价值观的概述，不正确的一项是

　　A.名士能够让自己的生命脉搏与大自然或自为的生活频率一起跳动，追求内心的宁静。

　　B.名流往往不甘寂寞，耐不住孤独，在自然与社会中，他们更喜欢社会和人群。

　　C.名士淡泊名利，尽量远离社会的各种热闹场所，深居简出，完全是为自己而活着。

　　D.名流常常抛头露面，以博取利益和名声，在进击社会的过程中往往变得世俗。

　　3.下列说法，符合文意的一项是

　　A.一些名流虽入世旺名却能最终保持洁身自好的独立人格，同样也会与名士一样留下很好的名声。

　　B.社会大融合的不断深入和城市化的快速发展，导致人的素质普遍下降，名士自然越来越少。

　　C.随着时代的发展和社会的变化，许多名流往往会被新的名流取代，其原因是他们善于改易旗帜。

　　D.名流因为缺少真才实学，所以往往在不能节制的自我表现中丧失人的内在品性而沦为一种空洞的文化符号。

　　《名士与名流》阅读答案

　　1.C

　　2.C

　　3.A

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（扩展8）

——学与问阅读答案 (菁选3篇)

学与问阅读答案1

　　中国语中“学”与“问”连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通”，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。

　　君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。

　　（1）上述材料都强调“学”与“问‘的密切关系，分别分析两则材料中“问”的内涵与作用。（6分）

　　【答案】答案要点提示：①第一则材料中的“问”指的是生发疑问，“问”能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；②第二则材料中的“问”指的是询问请教，“问”能解决疑问、丰富知识。

　　如考生答案不在以上要点内，但言之成理，也可根据具体情况给分。

　　【解析】本题考查〈中国文化经典研读〉，结合选文分析“问”的内涵与作用。两段文字对应两个不同内涵，作用分析要与内涵保持一致。

　　（2）结合中国古代文化典籍中有关“学”的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。（6分）

　　【答案】答题要求：内容紧扣“学习”论题，能够正确征引中国古代典籍中相关论述。

　　【解析】本题考查对学习的认识，注意紧扣“学习”论题，正确征引中国古代典籍〈论语〉〈大学〉中的相关论述，同时要联系自己的实际，写出自己的感受与认识来。

学与问阅读答案2

　　*语中“学”与“问”连在一起，意义至为深妙。人生来有向上心、有求知欲，对于人生来有向上心，有求知欲，对于不知道的事物欢喜发疑问。对于一种事物发生疑问，就是对于它感兴趣。既有疑问，就想法解决它，几经摸索，终于得到一个答案，于是不知道的变为知道的，所谓“一旦豁然贯通”，这便是学有心得。学原来离不掉问，不会起疑问就不会有学。许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。但是学问的好处正在原来有问题的可以变成没有问题，原来没有问题的也可以变成有问题。

　　君子之学必好问。问与学相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。贤于己者，问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也；不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也；等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问明辨之也。

　　（1）上述材料都强调“学”与“问‘的密切关系，分别分析两则材料中“问”的内涵与作用。（6分）

　　【答案】答案要点提示：①第一则材料中的“问”指的是生发疑问，“问”能激发兴趣、促进探索，从而学有心得；②第二则材料中的“问”指的是询问请教，“问”能解决疑问、丰富知识。

　　如考生答案不在以上要点内，但言之成理，也可根据具体情况给分。

　　【解析】本题考查〈*文化经典研读〉，结合选文分析“问”的内涵与作用。两段文字对应两个不同内涵，作用分析要与内涵保持一致。

　　（2）结合*古代文化典籍中有关“学”的观点，简要谈谈你对学习的认识，不超过140字。（6分）

　　【答案】答题要求：内容紧扣“学习”论题，能够正确征引*古代典籍中相关论述。

　　【解析】本题考查对学习的认识，注意紧扣“学习”论题，正确征引*古代典籍〈论语〉〈大学〉中的相关论述，同时要联系自己的实际，写出自己的感受与认识来。

学与问阅读答案3

　　（一）《学与问》（节选）

　　在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。北宋有个大科学家，名叫沈括。他小时候读白居易的诗《大林寺桃花》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”他想：为什么同是桃花，开花的时间相差这么远呢？他去问妈妈，妈妈说：“兴许是花开花落，有早有迟吧！”妈妈的回答没能解开沈括的疑团，他仍然把这个问题放在心上。有一次，他随大人到深山的寺庙里去，发现那里的温度要比山下低得多，才明白了其中的道理。

　　1.照样子选词语：花开花落【BD】。

　　A.将错就错

　　B.各种各样

　　C.不懂装懂

　　D.一模一样

　　2.文中“兴许”是什么意思【AC】？

　　A.可能

　　B.高兴

　　C.也许

　　D.允许

　　3.哪些句子能体现沈括爱观察思考【ABD】？

　　A.有一次，他随大人到深山的寺庙里去，发现那里的"温度要比山下低得多，才明白了其中的道理。

　　B.他想：为什么同是桃花，开花的时间相差这么远呢？

　　C.北宋有个大科学家，名叫沈括。

　　D.妈妈的回答没能解开沈括的疑团，他仍然把这个问题放在心上。

　　4.哪句话概括了这段的意思【B】?

　　A.他想：为什么同是桃花，开花的时间相差这么远呢？

　　B.在求知的过程中，我们还要善于把勤学好问和观察思考结合起来。

　　C.北宋有个大科学家，名叫沈括。

　　D.妈妈的回答没能解开沈括的疑团，他仍然把这个问题放在心上。

　　5.从沈括的事例中，你受到了什么启发？请结合实际谈一谈。

　　答：紧扣“善于把勤学好问和观察思考结合起来”即可。

“郗超与谢玄不善”阅读答案3篇（扩展9）

——旷野与城市阅读及答案 (菁选3篇)

旷野与城市阅读及答案1

　　①城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

　　②我听说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠，……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

　　③旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

　　④人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市一脉血缘的兄长。

　　⑤惟有旷野与城市永无声息的对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

　　⑥城市是人类所有伟大发明的需求地，展览厅，比赛场，评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……。

　　⑦人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各式各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

　　⑧我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

　　⑨我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征。城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处文明的痕迹，以至于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

　　⑩人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。

　　人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身，要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。

　　皮之不存，毛将焉附？！

　　1、给下面划线字注音。

　　大氅（ ） 飓风（ ） 广袤（ ） 人寰（ ）

　　2、作者认为旷野与城市的关系怎样？它们各自有怎样的特点？

　　_________________________________________________________________

　　3、仿照第①自然段的句式，再写一句，来揭示“城市”的内涵。

　　_________________________________________________________________

　　4、城市是靠什么手段生存的？你对它的这种做法怎么看？

　　_________________________________________________________________

　　5、第⑧自然段介绍那位成功攀登珠穆朗玛峰的勇敢者的故事，在说明什么？

　　_________________________________________________________________

　　6、文章结尾说：“皮之不存，毛将焉附”这句话的言外之意是：（ ）

　　A、如果人们不能好好地善待旷野，那么有一天城市将被旷野吞没。

　　B、皮如果没有了，毛就没有地方附着了。

　　7、第⑩自然段作者认为“人们不应忽略旷野、漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。”你认为“最佳间隙”应该是多远？并简要说明理由。

　　_________________________________________________________________

　　8、“但旷野一旦反扑，人就一筹莫展？”下列现象属于旷野的“反扑”的是：（ ）

　　A、江河湖海被白色垃圾所污染。

　　B、近年来沙尘暴天气和酸雨现象有所增加。

　　C、土地日益沙漠化。

　　9、纵观全文，作者对人们漠视旷野的做法是很担忧的，你认为作者这种担忧有必要吗？为什么？

　　_________________________________________________________________

　　1、cháng jù mào huán

　　2、①旷野和城市，从根本上讲，是对立的，且是永无声息地对峙着。②旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市是喧嚣不已的。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的天下。

　　3、提示：城市如一朵朵美丽的浪花，开在历史的浩瀚长河里，潮来潮去的粲然开放。

　　4、①城市是靠侵袭手段生存的，它侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景。②只要言之成理即可。

　　5、人们离开广义上的城市是无法生存的

　　6、A

　　7、开放题，设类自身”角度去答。

　　8、C

　　9、“略”。

旷野与城市阅读及答案2

　　旷野与城市 (毕淑敏)

　　(1)城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

　　(2)我听说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

　　(3)旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

　　(4)人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

　　(5)惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

　　(6)城市是人类所有伟大发明的需求地：展览厅，比赛场，评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……

　　(7)人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各式各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

　　(8)我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的.姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

　　(9)我以为这凄壮的一暮，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处是文明的痕迹，直到于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

　　(10)人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。

　　(11)人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的垂最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。

　　(12)皮之不存，毛将焉附?

　　1．结合文章简述城市与旷野的对立有哪些表现？

　　2．请分析画线语句的表达效果。

　　①再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

　　②但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

　　3．在第(9)段中作者说到了“这凄壮的一幕”，为什么“这一幕”是“凄壮”的?

　　4．最后一段中“皮”与“毛”分别指什么？这段话有何作用?

　　5．阅读文章并联系实际，谈谈你认为怎样做才能创造出人与旷野“相亲相守的最佳间隙”?

　　《旷野与城市》阅读答案

　　1、旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下。

　　2、①将乡村比作城市的兄长，用比喻生动形象地写出了乡村与城市的密切关系，体现了作者对乡村的亲切与熟悉(喜爱)。

　　②将旷野人格化，通过拟人形象地写出了旷野能力的强大远远超过了人类，体现了作者对旷野的敬仰、赞美。

　　3、“这一幕”是指那位攀登珠峰的勇敢者在旷野中不幸遇难；因为一方面他征服了旷野中的珠峰，展现了

　　人类挑战旷野的勇敢；另一方面他又被旷野的冰暴夺去了生命，体现子旷野中的自然之力不可抗拒，所以又是

　　“凄壮”的。

　　4、“皮”指大自然中的旷野，“毛”指人类建造的城市。这段话用反问的修辞强烈地指出了人类应对旷野满怀敬畏之心、要善待旷野，在结构上收束全文、深化中心。

　　5、人类不应一味地建造城市、满足种种要求，不应忽略、漠视旷野，而应善待旷野，与其和谐相处。城市与旷野不能彼此对峙，人类与自然本在一个地球，人类应尊重、爱护自然，有计划、可持续地开发自然，让自然更好地为人类服务。

旷野与城市阅读及答案3

　　（1）城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

　　（2）我听说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

　　（3）旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

　　（4）人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

　　（5）惟有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

　　（6）城市是人类所有伟大发明的需求地：展览厅，比赛场，评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……

　　（7）人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各式各样的交通工具。人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

　　（8）我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

　　（9）我以为这凄壮的一暮，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处是文明的痕迹，直到于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

　　（10）人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。

　　（11）人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的垂最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。

　　（12）皮之不存，毛将焉附？

　　1。结合文章简述城市与旷野的对立有哪些表现？

　　答案：旷野是舒缓的，城市是激烈的。旷野是宁静的，城市喧嚣不已。旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下。

　　2。请分析画线语句的表达效果。

　　①再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

　　答案：将乡村比作城市的兄长，用比喻生动形象地写出了乡村与城市的密切关系，体现了作者对乡村的亲切与熟悉（喜爱）。

　　②但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

　　答案：将旷野人格化，通过拟人形象地写出了旷野能力的强大远远超过了人类，体现了作者对旷野的敬仰、赞美。3。在第（9）段中作者说到了“这凄壮的一幕”，为什么“这一幕”是“凄壮”的？

　　答案：“这一幕”是指那位攀登珠峰的勇敢者在旷野中不幸遇难;因为一方面他征服了旷野中的珠峰，展现了人类挑战旷野的勇敢;另一方面他又被旷野的冰暴夺去了生命，体现子旷野中的自然之力不可抗拒，所以又是“凄壮”的。

　　4。最后一段中“皮”与“毛”分别指什么？这段话有何作用？

　　答案：“皮”指大自然中的旷野，“毛”指人类建造的城市。这段话用反问的修辞强烈地指出了人类应对旷野满怀敬畏之心、要善待旷野，在结构上收束全文、深化中心。

　　5。阅读文章并联系实际，谈谈你认为怎样做才能创造出人与旷野“相亲相守的最佳间隙”？

　　答案：人类不应一味地建造城市、满足种种要求，不应忽略、漠视旷野，而应善待旷野，与其和谐相处。城市与旷野不能彼此对峙，人类与自然本在一个地球，人类应尊重、爱护自然，有计划、可持续地开发自然，让自然更好地为人类服务。

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