姓葳名蕤8篇

时间：2022-08-26 08:40:13 来源：网友投稿

姓葳名蕤8篇姓葳名蕤　三国人物姓名生僻字读法大全　董旻、何旻，mín，二声,旻,秋天也。　傅嘏，gǔ，三声,——gǔ？下面是小编为大家整理的姓葳名蕤8篇,供大家参考。

姓葳名蕤8篇

篇一：姓葳名蕤

人物姓名生僻字读法大全

　董旻、何旻，mín，二声, 旻,秋天也。

　傅嘏，gǔ，三声, ——gǔ？傅肜，róng，二声 ——róng？韩暹，xiān，一声。“暹罗”，就是古代泰国。

　韩矍：jué，二声，精神矍铄。Jué shuò。

　李傕，jué，二声——曾经年过一段时间 cuī，后来自己改过自新了。

　泠苞，líng，二声 ——我一只当作是“冷”，嘿嘿，眼神不好…… 李歆、孙歆，华歆：xīn，一声。

　刘谌、荀谌，chén，二声，嗨！我念错了 20 年。

　——我以为是“甚”的音，形声构字，差得不远，呵呵。

　潘濬、王濬、周濬，两个读音 jùn，和 xùn，人名时都读 jùn。

　——jùn……我以前念什么来着？忘了，我自己都记不住了，反正我没念过 jùn。

　桥蕤，ruí，二声（念起来好诡异。。。），葳蕤：草木茂盛的样子 ——这个字我居然没念错……为什么，人品太好？秦宓, mì，四声，可洛神赋中宓妃怎么念 fú？？ —— mì？ bì？我好像都念过全怿，yì，四声，悦也,乐也 ——有这个人？在哪一章干什么的？邵悌、张悌，tì，四声 ——我曾经敲“感激涕零”的时候，敲出过这个字：）

　眭固的眭，Suī，一声 ——切，我还知道“尿泡”也念 Suī呢

　王粲、吾粲，càn，四声。

　王昶，chǎng，三声——这个……这个……错了似乎可以理解

　辛毗，pí，二声

　荀顗，yǐ，三声 ——姓荀的怎么这么多生僻字？荀彧我都念过一年多“荀某”了，还好，没有同时念过这两个人，否则就是荀某和荀某某了

　羊祜，hù，四声—— hù？我曾经一直认为是“枯”的音

　杨祚，zuò，四声 ——祚，好说，第一次见到，以后不会错了：））

　杨阜, fù，四声，阜新，地名 ——我知道是 fù，可是为什么一到三国里面看见这个人我就念成 bù呢？奇怪……

　笮融的笮，zé二声，或者 zuo 二声，做姓氏应该念 ze ——这个太丢人，我一直以为是“窄”融，大汗 ing

　张嶷，yí，二声，幼小聪慧的意思。

　——这个错了就自杀！

　蔡邕:邕 yōng 一声 ——不是 yì？我为什么会说是 yì呢？

　蔡琰: yǎn, 三声，文姬姐姐真是漂亮，成熟女人的味道。另崔琰。——呵呵，凡是火大的都念 yan，炎焱……

　张闿:闿 kǎi 四声 ——kǎi，不就是 kǎi 么，当我不知道？

　王垕:垕 hòu, 四声，就是那个被曹操剁掉的可怜粮官 ——这个也很奇怪，为什么我一直都知道它念 hòu 呢？眼熟，应该在别的地方也见过……

　马谡:谡 sù，四声这个知道的人多——火星

　夏侯楙:楙 máo，二声 ——金星

　步骘:骘 zhì，四声 ——冥王星，不过我不知道

　阚泽:阚 kàn, 四声，我见过这个姓的——四声还是三声？我一直当三声念的

　彭羕:羕 yàng, 四声，意思和漾一样——这个半拉字我念对了。活活……

　蒯良:蒯 kuǎi 第三声 ——kǎi，我舌头没伸直，少念了半个音

　韩胤:胤 yìn , 四声，认识赵匡胤吧——认识，赵匡胤在我家隔壁，去年还在卖茶叶蛋呢

　张纮:纮 hóng, 二声，张昭他哥。——我知道十多个 hóng 呢，你还要哪一个？

　陈珪:珪 guī,一声——guī，中国文字就是博大精深，念半拉，几乎都能蒙对

　荀彧:彧 yù，四声，趣味高雅的意思。——记得论坛某人总沾沾自喜他能敲出这个字，切，有啥了不起，不就是荀彧嘛，再次鄙视某英雄

　皇甫郦:甫 fǔ，三声，别念成 pu 了！郦 Lì，四声——这个太寻常，百家姓就有

　郭汜:汜 sì，四声，汜水关——知道汜水关就不会错的

　士燮:燮 xiè,四声，也可以写成爕。喜欢乒乓球应该知道“张燮林”——会念，不会写

　嵇康:嵇 jí，二声，竹林七贤，现在看来绝对酒肉之徒。

　——老师

　教过，不过老师没说竹林七贤嗑药搞同的事情

　孔伷：zhou，四声，通“胄”，还有司马伷——嘿嘿，我以为是“you”

　刘璝：guī 一声，古同“瑰” ——这个……我好像念的是“kui”

　毌丘俭，guàn，四声，不是“毋”，这个也不认识？！wú，四声。

　——靠，不会吧，我一直认为是“母”，因为有个同事就姓“母”……

　麴义，qū，一声。连字典里都说“麴义”，牛 X。——字典教的错了不能怪我！

　袁燿，yào，同“耀”——好像看了西游记就知道这个字了

　夏侯惇: 惇 dūn，一声。这个知道，有个 MM 名带这个字却一直读错，臭大了!——嘿嘿，自豪一下，这个字我从未错过

　车胄：zhòu，四声。

　——甲胄，霸王的大陆里面官方超市里最好的防具了

　朱儁: jùn，四声，通“俊” ——这个由念错的理由吗？

　许褚：chǔ，三声，这个字还有 zhe（三声），zhu（三声），不过三国里叫 chǔ。——谁念错了，我强烈鄙视！

　诸葛瑾：jǐn，三声，诸葛亮的哥哥。

　——同上

　管辂：lù，四声，刚查字典，原来一直读 ge，汗颜！

　——同汗

　傅巽：xùn，四声。

　——遇到这个字就跳过，不念

　贾诩：xǔ，三声，“自诩”，吹牛。

　——对于这个发音，我很自诩没错过

　全琮：cóng，二声，还有刘琮，刘表的小儿子。——淙淙的流水，会用前面的词造句的时候，我就认识这个字了

　何晏：yàn，四声，多做姓。

　——晏子使楚，课文教的

　刘晔：yè，四声，别再念 hua 了 ——耶！我没错！

　费祎：yī，一声，别 wei 了——应该是四声吧？

　戲志才：xì，四声，同“戏”。

　——很多版本都直接用“戏”了……

　郤正：xì，四声，通“隙” ——晓得~

　师纂：zuǎn，三声，不卷舌的哦！

　——我一直看成了篡位的篡，眼神不好，不过字音一样

　钟毓：yù，四声，“毓停”，这个不知道？长大了就知道了！

　——长大了知道的

　沮授：jǔ，三声 ——沮丧，不应该错吧，除非……还有第二个发音

　張勲：xūn，一声，古同“勋”。巧了和“复辟”的张勋同名。——第一次念过“动”，第二次被别人纠正，好像后来还是念过“动” 三国人名生僻字集有句笑话叫“三国读到死，不认识李催郭杞”，就是讥笑一些爱看三国的人不太识字，把李傕读成了李催，郭汜读成了郭杞。下面列出了一些三国人名生僻字的读法，供大家参考。

　赵岑：cén，二声。董卓的武将，后献汜水关。

　孙韶：sháo，二声。孙坚之子，过房俞氏所生，字公礼。

　李歆、孙歆，华歆：xīn，一声。

　李傕，jué，二声，音同“倔”，容易错读成“催”cuī，“傕”是人字旁，右边是鹤，人中鹤也。李傕原是董卓的部将，在董卓死后成为凉州军的第二代首领，击败吕布、王充，挟持汉献帝。

　王粲、吾粲，càn，四声。

　王昶，chǎng，三声。

　王垕:垕 hòu, 四声，被曹操杀掉的粮官。

　张闿:闿 kǎi，四声。

　张嶷，yí，二声，幼小聪慧的意思。

　张勲：xūn，一声，古同“勋”。和清代“复辟”的张勋同名。

　张纮:纮 hóng, 二声，张昭之兄。

　刘谌、荀谌，chén，二声。刘谌为蜀汉北地王，国亡，杀妻子，然后自刎殉国难。荀谌乃荀彧弟，颖川才俊。

　刘璝：guī 一声，古同“瑰”。

　刘晔：yè，四声，易错读成 hua。

　陈珪:珪 guī,一声。

　陈骞：qiān，魏安东将军。

　程畿：jī，一声。蜀军参谋。兵败，自刎乱军中。

　傅嘏，gǔ，三声。魏国尚书。傅嘏为人既达治好正，而有清理识要，好论才性，原本精微，鲜有人能及之。司隶校尉钟会年甚少，傅嘏以明智结交于钟会。嘏，现在用来表示幸福的意思。

　傅肜，róng，二声。

　易错读成 tóng。三国志中人名改成傅彤，夷陵之战阵亡。有诗歌咏其父子，云“三国英豪分汉室，忠勇护主镇蜀邦。生不破节降吴狗，死又焉能投魏狼？傅肜傅佥真父子，一持铁简一持枪。马革裹尸犹不惧，他生还投昭烈皇！”。

　韩暹，xiān，一声。“暹罗”，指古代泰国。

　韩矍：jué，二声，精神矍铄。Jué shuò。

　泠苞，líng，二声。容易看错成“冷”，刘璋麾下，为魏延擒获两次，遂被斩杀。

　董旻、何旻，mín，二声, 旻,秋天也。亦可指天空。明刘基《读《寓林折枝》及观感》中有“绀羽之鹊”一段，言“使鸟（左边加‘云’字。读音 yun 四声）日逐之，进幽旻焉”。

　潘濬、王濬、周濬，两个读音 jùn，和 xùn，人名时都读 jùn。王濬被列入中华名将一百名之列，因其破吴截江铁锁之功。

　桥蕤，ruí，二声，葳蕤：草木茂盛的样子。袁术将，夏侯惇杀。

　秦宓, mì，四声，洛神赋中宓妃念 fú。曾与东吴张温有过一段精彩辩论。

　全怿，yì，四声，悦也,乐也。

　邵悌、张悌，tì，四声。

　眭固的眭，Suī，一声。

　辛毗，pí，二声。

　羊祜，hù，四声。

　杨祚，zuò，四声。

　杨阜，fù，四声，阜新，地名。

　笮融，笮，zé二声，或者 zuo 二声，做姓氏应该念 zé。

　蔡邕:邕 yōng 一声。议朗、侍中，字伯喈。被王允缢死。

　蔡琰: yǎn，三声，蔡文姬。另崔琰。

　马谡:谡 sù，四声，诸葛亮挥泪斩马谡。马谡字幼常，失街亭，为诸葛亮斩。

　步骘:骘 zhì，四声。字子山，东吴谋士。

　卑衍：yǎn，公孙渊将，为夏侯霸杀。

　阚泽:阚 kàn，四声。

　彭羕:羕 yàng, 四声，同“漾”。

　蒯良、蒯越::蒯 kuǎi 第三声。

　韩胤:胤 yìn , 四声，宋有赵匡胤。

　荀彧:彧 yù，四声，指趣味高雅。

　荀顗，yǐ，三声。

　皇甫郦:甫 fǔ，三声，不是 pu。郦 Lì，四声。

　司马徽：huī，一声。不是微。颖川人，字德操，水镜先生。

　郭汜:汜 sì，四声，汜水关。和李傕一样为董卓部将。

　士燮:燮 xiè,四声，也可写成爕。东汉交址太守，后降吴，是襄阳八俊之一，经学修养很高。现在有乒乓球手“张燮林”。

　嵇康:嵇 jí，二声，竹林七贤之一。

　孔伷：zhòu，四声，通“胄”，还有司马伷。

　毌丘俭，guàn，四声。不是“毋”，wú，四声。也不是“母”。

　麴义，qū，一声。演义中的他似乎不堪一击，被赵云刺于马下，然史传中的麴义却是勇猛异常，大败公孙瓒，后因持功骄恣，为袁绍所杀，并其部众，如斯想，麴义乃一重要势力。

　袁燿，yào，同“耀”。

　夏侯惇: 惇 dūn，一声。

　夏侯楙:楙 máo，二声。字子休，夏侯渊子，嗣与夏侯惇子，驸马。

　为王平擒，放归。

　车胄：zhòu，四声。曹将，车骑将军。为关羽杀。

　朱儁: jùn，四声，通“俊”。

　许褚：chǔ，三声，此字还读 zhě（三声），zhǔ（三声）。在三国中读chǔ。许褚字仲康，谯国谯县人。

　诸葛瑾：jǐn，三声，诸葛亮之兄。

　管辂：lù，四声，易错读成 luo。

　傅巽：xùn，四声。

　贾诩：xǔ，三声，“自诩”，吹牛。

　全琮：cóng，二声，还有刘琮，刘表的小儿子。

　何晏：yàn，四声，一般用做姓。

　费祎、全祎：yī，一声，易错读成 wei。全祎，全端子，降魏。

　戲志才：xì，四声，同“戏”。

　郤正：xì，四声，通“隙”。

　师纂：zuǎn，三声，无卷舌音。不是篡位的篡。师纂，魏将，多是打下手。

　钟毓：yù，四声。

　沮授：jǔ，三声。袁绍谋士，被绍下狱，为操获，不降，斩。

　檀敷：山阳人，字文友，江夏八俊之一。

　曹嵩、皇甫嵩：song，一声。

　爨习：cuàn，四声。蜀偏将军。

　董荼那：tú，二声。孟获第二洞元帅。为张嶷擒。释后为获所杀。

　丁廙：

　yì，四声。字敬礼，与丁仪兄弟，曹植友，沛郡人，为许褚擒，曹丕杀。

　邓飏：

　yáng，二声。曹爽门客，字玄茂，邓禹之后。为司马懿斩。

　妫览：guī，一声。丹阳督将，预占徐氏，为傅婴、孙高杀。

　吉邈：miǎo，三声。吉平长子，字文然，起事为乱军杀。

　梁虔：qián，二声。魏天水主记，梁绪弟，降蜀。

　区星：区，ōu，一声。在长沙反。为孙坚平。

篇二：姓葳名蕤

GO 包豪斯设计 •系别动画艺术系 •班级1043 •姓名黄葳蕤

　谢莲

　LOGO

　• 包豪斯Bauhaus1919/4/1—1933/7是德国魏玛市的 “公立包豪斯学校”Staatliches Bauhaus的简称后改称“设计学院”Hochschule für Gestaltung习惯上仍沿称“包豪斯”。在两德统一后位于魏玛的设计学院更名为魏玛包豪斯大学Bauhaus-Universit&auml;t Weimar。她的成立标志着现代设计的诞生对世界现代设计的发展产生了深远的影响包豪斯也是世界上第一所完全为发展现代设计教育而建立的学院。“包豪斯”一词是格罗披乌斯生造出来的是德语Bauhaus的译音由德语Hausbau房屋建筑一词倒置而成。

　引入

　LOGO LOGO •所谓“包豪斯风格”实际上是人们对“现代主丿风格”癿另一种称呼。称为“包豪斯风格”是对包豪斯癿一种曲解包豪斯是一种思潮而幵非完整意丿上癿风格。

　 “包豪斯”是德文Bauhaus癿音译原是1919年在德国姕玛成立癿一所工艺美术学校癿名称。该校创办人及首仸校长是著名德国现代主丿建筑大师格罗庇乁斯他别出心裁地将德文Hausbau(房屋建筑)一词调转成Bauhaus来作为校名以显示学校不传统癿学院式教育机构癿区别。另一位德国建筑师亦属现代主丿建筑大师乀一癿密斯·凡·德·罗曾仸“包豪斯”第三仸校长。该校二1925年搬到德骚后又二1933年迁至柏林同年遭纳粹法西斯查封而被迫解散。虽然仍创立至遭遇“杀校”“包豪斯”仅存丐短短14年但其理论不学说却对整个丐界产生广泛而深进癿影响激起癿涟漪至今随处荡漾。

　引入

　LOGO LOGO

　“包豪斯”学校注重基础课癿理论不实践幵丼通过一系列理性、严格癿规视训练程序对学生迚行“洗脑”重塑他们观察丐界癿崭新斱式同旪开设印刷、玱璃绘画、釐属、家具绅木、细造、摄影、壁画、舞台、书籍裃订、陶艺、建筑、策展等13个丌同与业癿工作坊培养学生精准癿实际操作能力。这种教学斱式在当旪传统癿学院派看来是十分另类癿但它后来却几乎成为全丐界现代艺术呾设计教学癿通用模式。

　•

　LOGO LOGO •格罗庇乁斯亲自为“包豪斯”设计校舍。他按照建筑癿实用功能采用非对称、丌觃则、灵活癿布局不构图手法充分发挥现代建筑材料呾结构癿特性运用建筑本身癿各种构件创造出令人耳目一新癿规视效果。不当旪传统癿公共建筑相比校舍墙身虽无壁柱、雕刻、花饰但通过对窗格、雨罩、露台栏杆、幕墙不实墙癿精心搭配呾处理却创造出简洁、清新、朴实幵富劢感癿建筑艺术形象而丏造价低廉建造工期缩短。它们成为后来形成癿“包豪斯”建筑风格癿“开山鼻祖”也是现代主丿建筑癿先声呾典范更是现代建筑叱上癿一个里程碑。“包豪斯”校舍建筑在1996年被联合国教科文组细列为丐界文化遗产一直以来也是吸引许多游客光顼癿旅游景点。

　LOGO LOGO •学校解散后格罗庇乁斯、密斯等一批“包豪斯”癿中坚力量呾主要人物先后来到英美等国。他们整理出版“包豪斯”癿教案、数据呾学生作业使“包豪斯”癿学说传遍丐界带劢了20丐纨中期各地建筑呾工艺美术教育癿改革幵极大地激发了学生癿创造力也对全球建筑呾工业产品设计领域产生了巨大影响。梁思成先生1948年在清华大学建筑系授课旪就采用仍美国带回癿“包豪斯”教育理念呾教学资料同旪聘请木工大师在木工房教学生木工手艺使“包豪斯”在中国开始传播。最织以突出实用功能、利用先迚技术呾追求绉济效益为特征癿“包豪斯”风格呾流派在建筑呾艺术界形成它适应了现代大工业生产呾人类生活癿实际需要。

　LOGO LOGO •“包豪斯”对现代丐界癿最大贡献还在二抂艺术仍一些特定癿阶层、民族戒国家癿垄断中解放出来归还给社会大众。它通过降低艺术癿生产成本、提高艺术癿生产效率使艺术全面而整体地介入人类现代生活。在我们日常接触癿每一件现代工业出产癿人工制品不物质景象中无论是书籍影规、服裃饰物还是家具器皿、城市建筑都戒多戒少可以见到“包豪斯”癿影子。在追求环俅呾简约生活癿当下“包豪斯”癿理念丌仅没有过旪而丏应予发扬光大使乀继续造福二人类。

　LOGO LOGO •包豪斯德语Bauhaus癿译音由德语bau(建造)呾Haus(房屋)两词合成。1919年德国包豪斯设计学院成立。该学院以包豪斯为基地在1920年代形成了现代建筑中癿一个重要派别——现代主丿建筑。包豪斯主张适应现代大工业生产呾生活需要讲求建筑功能、技术呾绉济效益。说起来其本丿是造平民化癿房子。

　LOGO LOGO •上海某房地产人士称虽然包豪斯风格别墅售价高达数百万元人民币但他们也很难获得高额利润。由二缺乏熟练工人加上建筑标准较为严格项目癿建筑成本比上海市中心癿普通项目高出50%。亊实也证明复制外国建筑风格极其困难。一些房子丌得丌重建两次有旪甚至三次才能令开发商满意。

　LOGO LOGO • 包豪斯德语Bauhaus癿译音由德语bau(建造)呾Haus(房屋)两词合成。1919年德国包豪斯设计学院成立。该学院以包豪斯为基地在1920年代形成了现代建筑中癿一个重要派别——现代主丿建筑。包豪斯主张适应现代大工业生产呾生活需要讲求建筑功能、技术呾绉济效益。说起来其本丿是造平民化癿房子。

　LOGO LOGO

　在1919年的《包豪斯宣言》里中有这样一句一切创造活动的终极目标就是建筑。在中国最成功的包豪斯风格作品很可能是北京的798。

　包豪斯思想要求设计人员“懂得营利的目的”最充分利用时间和生产设备服从严酷的现实艺术性的设计工作只不过是生活要素的必要组成部分。通俗点讲就是生活重于艺术。

　LOGO LOGO •当包豪斯变成高档楼盘癿代名词旪其现代、简约、顺其自然癿特点巫绉丢失了。

　包豪斯Bauhaus作为一种设计体系在当年风靡整个丐界在现代工业设计领域中它癿思想呾美学趌味可以说整整影响一代人。虽然后现代主丿癿崛起对包豪斯癿设计思想来说是一种冲击、一种迚步但包豪斯癿某些思想、观念对现代工业设计呾技术美学仌然有启迪作用特别是对发展中国家癿工业设计道路癿斱向癿选择是有帮劣癿。它癿原则呾概念对一切工业设计都是有影响作用癿。弗兰兊·皮兊FrankPick讣为“……必须制定一种压倒一切癿科学原则呾概念来指导日用品癿设计象建筑斱面那些指导房屋设计癿原则那样。”

　LOGO LOGO •包豪斯产生癿历叱背景

　欧洲工业革命乀前癿手工工艺生产体系是以劳劢力为基点癿。而工业革命后癿大工业生产斱式则是以机器手段为基点。手工旪代癿产品仍构思、制作到销售全都出自艺人工匠乀手这些工匠以娴熟癿技艺取代戒包含了设计可以说这旪没有独立意丿上癿设计师。工业革命以后由二社会生产分工二是设计不制造相分离制造不销售相分离。设计因而获得了独立癿地位。然而大工业产品癿弊端是粗制滥造产品审美标准失落。究其原因在二技术人员呾工厂主一味沉醉二新技术、新材料癿成功运用他们只兲注产品癿生产流程、质量、销路呾利润幵丌顼及产品美学品味。而另一个重要癿原因也在二艺术家丌屑兲注平民百姓使用癿工业产品。因此大工业中艺术不技术对峙癿矛盾十分突出。19丐纨上半右形形色色癿复古风潮为欧洲社会呾工业产品带来了华而丌实、繁琐庸俗癿矫饰乀风例如罗可可式癿纺细机、哥特式蒸汽机、以及新埃及式水压机。产品设计中如何将艺术不技术相统一引发了一场设计领域癿革命以下三个运劢作为标志也是在包豪斯产生乀前欧洲艺术设计领域中具有重要意丿癿革命。

　简介

　LOGO LOGO •19丐纨后期英国人姕廉·莫里斯发起癿艺术不手工艺运劢

　发起人姕廉·莫里斯对当旪出现癿缺乏艺术性癿机械化批量化产品深恶痛绝他同旪十分反对脱离实用呾大众癿纯艺术。1861年莫里斯不友人合作成立了一家“绘画、雕刻、家具呾釐属制品美术工匠公司”这在艺术设计叱上具有重要意丿首先由美术家亲自设计幵组细生产癿机构但其背离了工业革命癿必然趋势否定代表新生产力癿大工业机器生产使他丌可能仍根本上解决机器生产产品技术不艺术癿矛盾。

　LOGO LOGO •主张艺术不技术结合提倡艺术家仍亊产品设计。主要成就体现在家具不室内设计斱面主要贡献在二继承了英国“艺术手工艺运劢”主张癿技术不艺术相结合幵使这种新癿设计理论呾观念在欧洲各国得到了比较广泛癿传播。其局限在二否定了工业革命呾机器生产癿迚步性错误地讣为工业产品必然是丑陋癿。

　比利旪十九丐纨末事十丐纨刜最为杰出癿设计家不设计理论家无疑应推凡·德·姕尔德Henry Vaan de Velde姕尔德出身画家后来也当过建筑师1890年他为结婚选购家具旪感到市场癿所有用品都"形态虚伪"仍而开始自巪劢手设计大部分用品这使他立志毕生仍亊设计活劢呾设计改革在这一点上他呾姕廉·莫里斯颇为相似。

　姕尔德癿设计思想在当旪是相当先迚癿。早在十九丐纨末他就曾绉指出"技术是产生新文化癿重要因素""根据理性结构原理所创造出来癿完全实用癿设计才是实现美癿第一要素同旪也才能取得美癿本质他提出了技术第一性癿原则幵在产品设计中对技术加以肯定。1902年至1903年间姕尔德广泛地迚行学术报告活劢幵发表了一系列文章仍建筑革命入手涉及产品设计传播新癿设计思想主张艺术不技术癿结合反对纯艺术。

　LOGO LOGO •1906年他考虑到设计改革应仍教育着手二是前往德国魏玛被魏玛大公仸命为艺术顼问在他癿倡导下织二在1908年抂魏玛市立美术学校改建成市立工艺学校这个学校成为戓后包豪斯设计学院癿直接前身。

　姕尔德到魏玛乀后思想有迚一步癿发展他讣为如果机械能运用适当可以引发设计不建筑癿革命。应该做到"产品设计结构合理材料运用严格准确工作程序明确清楚"以这三点作为设计癿最高准则达到"工艺不艺术癿结合"。在这一点上他巫绉突破了新艺术运劢只追求产品形式癿改变丌管产品癿功能性癿局限推迚了现代设计理论癿发展。

　LOGO LOGO •事十丐纨刜癿德国工业同盟戒德国制造同盟

　这是一个半官斱机构旨在促迚工业产品设计。这也是丐界上第一个由政府支持癿促迚产品艺术设计癿中心在德国现代艺术设计叱上具有非常重要癿意丿。中心人物为海尔曼·穆特俇斯。他洞察到英国艺术设计运劢癿致命弱点在二对二工业化癿否定因而确立了“艺术、工业、手工艺合作水平明确指出机械不手工艺癿矛盾可以通过艺术设计来解决。英国手工艺运劢讣为手艺比机械生产优越而工业同盟提倡讣识两者乀间癿巩别穆特俇斯仍设计目癿热情地为标准化呾机械癿价值争辩他讣为简卑呾精确既是机械制造癿功能要求也是20丐纨工业效率呾力量癿象征。工业同盟癿劤力想要抂艺术家呾手艺人不工业融化为整体去提高大量生产癿功能呾美观质量尤其对低成本癿消费产品。

　LOGO LOGO •包豪斯癿创始人格罗皮乁斯在其青年旪代就致力二德意志制造同盟。他区别二同代人癿是以极其讣真癿态度致力二美术呾工业化社会乀间癿调呾。格罗皮乁斯力图探索艺术不技术癿新统一幵要求设计师“向死癿机械产品注入灵魂”。他讣为只有最卐越癿想法才能证明工业癿倍增是正当癿。格罗皮乁斯兲注癿幵丌只局限二建筑他癿规野面向所有美术癿各个领域。文艺复关旪期癿艺术家无论达芬奇戒米开朗基罗他们都是全能癿造型艺术家集画家、雕刻家甚至是设计师二一身而丌同二现代社会中分工具体化了癿美术家包豪斯对建筑师们癿要求也就是希望他们是这样“全能造型艺术家“。包豪斯癿理想就是要抂美术家仍游离二社会癿状态中拯救出来。因此在包豪斯癿教学中谋求所有造型艺术间癿交流他抂建筑、设计、手工艺、绘画、雕刻等一切都纳入了包豪斯癿教育乀中包豪斯是一所综合性癿设计学院其设计课程包括新产品设计、平面设计、展觅设计、舞台设计、家具设计、室内设计呾建筑设计等甚至连话剧、音乐等与业都在包豪斯中设置。而这...

篇三：姓葳名蕤

大全(李字珍藏版)

　姓名大全（李字珍藏版）

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篇四：姓葳名蕤

起名法

　我们中华民族有悠久的历史灿烂的文化历史上留传下来的优美杰出的诗词文章简洁精粹或含义深邃的成语典故等更是我们民族文化的瑰宝。名取有意摘取文章、诗词浓缩起名如“陈设古玩名有攸宜” 。(袁枚《随园诗话》)。既体现了我们传统民族文化的精粹可引以为自豪以适应了社会生活文化环境显得新颖脱俗。典雅工巧含蓄隽美意味深长而且不易与人重合。

　古往今来 《诗经》、《论语》、《史记》、唐诗宋词等不仅教育、影响着一代又一代的学子而且摘取其中文字取名的大有人在特别是在文化阶层以此起名更成为一种风气。

　唐代茶圣陆羽字鸿渐其名字出于《易经》  “鸿渐于陆其羽可用为仪吉。

　”

　现代教育家杭苇原名杭锡奎上学时校长根据《诗经"河广》中“谁谓河广?一韦杭之”的意思给取杭苇字一之。

　无产阶级革命家张大雷幼名张泰来泰来是他外祖父据《易经》中“否极泰来”之意取的名。后来他取谐音表明宏大的抱负愿把自己化做巨雷冲破旧罗网。

　评论家、美学家王朝闻原名王昭文因对孔子“朝闻道夕死可矣。

　”特别欣赏取其义又取原名谐音而名“朝闻” 。无产阶级革命家陶铸名出自《庄子"迫遥游》 “是其尘后砒糠 将犹陶铸尧舜也。

　” 唐代皮日休《房杜的相国》诗中亦云 “遂使后世民 至今陶铸。

　”陶铸即造就培养之意。

　方志敏烈士之名出自《书"说命下》  “惟学逊志务时敏厥修仍来。

　”后有成语逊志时敏意为谦逊好学时刻策励自己。

　“雨巷诗人”戴望舒原名戴朝宗、望舒取自楚大诗人屈原的名作《离骚》  “前望舒使先驱今后飞廉使奔属。

　”望舒即神话中月神驾车的神后来成为月的代称。

　邹稻奋是我国现代著名的新闻记者、出版家。他原名邹恩润因其一生的主要著述及许多活动都用“韬奋”这个笔名他的原名反被所淹。关于韬奋一名他曾向人解释过 “韬”是韬光交养晦(出自《旧唐书》) “奋”是奋斗不息用以自勉的意思。郭沫若曾就他的笔名作过一嵌名对联 “韬略终须建新国 奋飞还待读良书” 。

　这副对联对我们也是很有教益的。

　还有作家东方既白名出自苏拭《前赤壁赋》中“不觉东方之既白。

　”东方是复姓。

　著名作家谢冰心之名出自唐代诗人王昌龄的诗《英蓉楼送辛渐》  “寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问一片冰心在玉壶。

　” “冰心”一名会使人想起清高之志纯洁之情。

　现代作家张恨水原名张心远。恨水一句也寓含着一段深意。南唐后主李烃《乌夜啼》词云 “林花谢了春红太匆匆。无奈朝来寒雨作来风。姻脂泪相留醉几时重自是人生长恨水长东。

　”张恨水幼年酷爱词章读了李后主此词后从中悟到光阴像流水一样白白逝去。

　“恨水”一名会使我们感慨光阴如水流逝务须严格律己。

　无产阶级革命家王若飞 原名王运生。

　自幼崇拜民族英雄 当他读《木兰辞》  看到 “万里赴戎机关山度若飞”的名句时十分向往那种奋战疆场、马地裹尸的战斗生涯遂改名若飞表达了他不畏艰难勇往直前的豪气与救国救民的迫切心情。

　从以上名字的由来可见从古文、古谚中摘字取名立意新颖语意隽奇怕人耳目可使人名寓意深刻 韵味悠悠。

　同时 人名中浓缩着优秀诗词的清词丽句 既可以发人沉思引入回味又可以反映出的多种不同的风格。如欲表豪情壮志可取壮飞(李白诗 “俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月”)、白羽(卢纶诗 “平明寻白羽设在石棱中”)等志丹、留丹(文天祥诗人生自古谁无死留取丹心照汗青”)等欲求超脱离雅可取乔木(《诗经"伐木》  “出自幽谷迁于乔木”)、帆影(李白诗 “孤帆远影碧空尽惟见长江天际流”)、飘然(杜甫诗 “白也诗无敌飘然思不群”)等欲明亲情友谊可用春晖(孟郊的 “谁知寸草心报得三春晖”)、秋鸿(苏拭的“人似秋鸿来有信”)等等。

　以文章、诗词取名需要较高的文化修养需要一定的古典文学的根基因而它也是上乘的取名方法之一随着我国社会主义建设事业特别是文化事业的发展民族文化水准逐渐提高人们普遍喜欢择选文章、诗词中的字意起名这是一种可喜可贺的事情。下面再列举一部分这类可作名字的词语供欣赏和参考。

　1、古文摘选法

　盈克(《左传》 “彼竭我盈故克之”)。

　民川(《国语》 “防民之口甚于防川”)。

　无极(《大学》 “君子无所不用其极”)。

　知本(《大学》 “此谓知本此谓知之至也”)。

　时中(《中庸》 “君子之中庸也君子而时中”)。

　可均(《中庸》 “天下国家可均也”)。

　诚明、明诚(“自诚明谓之性自明读谓之教”)。

　至性(《中庸》 “唯天下至诚为能尽其性”)。

　祯祥(《中庸》 “国家将兴必有祯祥”)。

　自成、自道(《中庸》 “诚者自成也而道自道也”)。

　儒家经典《诗经》中有许多句子都可选用起名。如习之

　(“学而时习之不亦乐乎”)。慎远(慎终追远民德归厚矣)。如愚(“吾与回言终日不违如愚”)。学思(学而不思阁思而不学则殆”)。无争(“君子无所争必也谢乎”)。郁文(“郁郁乎文哉吾从周”)。尽美(“尽美矣也尽善也”)。无适(“君子之于天下也无适也。无莫也义之与此”)。思齐(“见贤思齐焉”)。德邻(“德不孤必有同(“君子和而不同小人同而不和”)。弘道(“人能弘道非道弘人”)。九思、思明、思聪、思义(“君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义”)。可继(《孟子》 “君子创业垂统为可继也”)。天时(《孟子》 “天时不如地利地利不如人和”)浩然、养浩(《孟子》 “善养吾浩然之气”)。

　若云(庄子《逍遥游》 “其冀若垂天之云”)。无涯(庄子《庙丁解牛》 “吾生也有涯而知也无涯”)。非止(《惠子相梁》 “非梧桐不止”)。

　高博(苟子《劝学》 “不如登高之博见也”)。

　玉润(“玉在山而草木润渊生珠而崖不枯”)。

　其明、其光(“天见其明地见其光君子贵其金也”)。

　涛至(宋玉《风赋》 “涛畅而至”)。

　昆玉(李斯《谏逐客书》 “今陛下致昆山之玉”)。

　蔓芩(枚乘《七发》 “蔓草芳芩”)。

　振宇(贾谊《过秦论》 “振长策而御宇内”)。

　华野(王粲《登楼赋》 “华实敝野”)。

　良实、志纯(诸葛亮《出师表》 “此皆良实志虑忠纯”)。

　怀文(曹丕《与吴质书》 “而伟长独怀文抱质”)。

　鹰扬(曹植《与杨祖德书》 “孔璋鹰扬于汉朔”)。

　济性(秘康《与山巨源交书》 “夫人之相知贵识其天性因而

　济之”)。

　修竹(王羲之《兰亭集序》 “茂林修竹”)。

　舒啸(陶渊明《归去来今辞》 “登东皋以舒啸”)。

　独影(江淹《别赋》 “回文诗今影独伤”  。

　方知(孔稚圭《北山移文》 “吾方知之矣”)。

　兰谷(萧统《陶渊明集序》 “兰之生谷虽无人而自芳”)。

　道微(刘勰《文心雕龙》 “道心惟微神理设教”)。

　华鹤(庚信《哀江南赋》 “华亭鹤唳岂河桥之可闻”)。

　思慎(魏征《谏太宋十思疏》 “忧懈怠则思慎始而敬终”)。

　呈驰(王勃《滕王阁诗序》 “俊彩呈驰”)。

　飞羽(李白《春夜宴诸从弟桃园序》 “开琼筵以坐花飞羽觞

　而醉月”)。

　成思(韩愈《进学解》 “行成于思毁于随”)。

　德馨(刘禹锡《陋室铭》 “斯是陋室惟吾德馨”)。

　卧波(杜牧《阿房宫赋》 “长桥卧波未云何龙”)。

　汀兰(范仲淹《岳阳楼记》 “岸芷汀兰郁郁青青”)。

　自广(功辙《上枢密韩太尉书》 “无高山大野可登览以自

　广”)。

　逸群(《三国志》 “犹未及髯之绝伦逸群也”)。

　深秀(欧阳修《醉翁亭记》 “望江蔚然而深秀者琅邵也”)。

　名实(王安石《答司马谏议书》 “盖僧若所争尤在于名利名实已明而天下之理得矣”)。

　遗世(苏轼《前赤壁赋》 “飘飘然如遗世独立”)。

　质直(元好问《送秦中诸人引》 “人质直而简义”)。

　知味(钟嗣成《录鬼簿序》 “别与知味在道”)。

　硕师(宋濂《送东阳马生序》 “又思无硕题名人与游”)。

　相生(李贽《杂说》 “首尾相应虚实相生”)。

　花晨(袁宏道《虎丘记》 “凡月之秋花之晨雪之夕游人往

　来纷错如织而中秋为尤胜”  。

　2、诗词摘选法

　思远(《诗经"载驰》 “视尔不藏我思不远”)。清扬(《诗经"

　野有蔓草》 “有美一人婉如清扬”)。明哲(《诗经"大雅"卺民》 “既明且哲以保其身”)。

　素荣(屈原《橘颂》 “绿叶素荣纷其可喜今”)。

　飞扬(刘邦《大风歌》 “大风起今云飞扬”)。

　养怕(曹操《龟虽寿》 “养怕之福可得永年”)。

　南翔(曹丕《燕歌行》 “群燕辞归燕南翔”)。

　雄杰(阮籍《咏怀》 “岂若雄杰士功名从此大”  。

　飞鸿(谢灵运《登池上楼》 “潜虬媚柔姿飞鸿响远音”)。

　葳蕤(张九龄《感遇》 “兰叶春威蕤。

　陶然(李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》 “陶然共忘机”)。

　采薇(王维《关綦毋潜落第还乡》 “不得顾采薇”)。

　清秋(孟浩然《秋登兰山寄张五》 “兴是清秋发”)。

　芳原(韦应物《东郊》 “微雨蔼芳原”)。

　舒波(韩愈《八月十五夜赠张功曹》 “清风吹空月舒波”)。

　锦茵(杜甫《丽人行》 “当轩下马入锦茵”)。

　予心(骆宾王《在狱咏蝉》 “谁为表予心”)。

　馨音(常建《破山寺后禅院》 “惟闻钟馨音”)。

　玉珂(杜甫《春宿左省》 “因风想玉珂”)。

　笠翁(柳宗元《江雪》 “孤舟蓑签翁”)。

　荷风(孟浩然《夏日南享怀辛夫》 “荷风送香气”)。

　秋岚(岑参《永亭送华阴少府还县》 “新雨带秋岚”)。

　白涛(李白《送友人寻越中山水》 “涛白雪山来”)。

　海云(李白《关山月》 “苍茫云海间”)。

　逐流(李白《江夏行》 “心逐江水流” )。

　远帆(李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 “孤帆远影碧空尽”)。

　净娟(杜甫《咏竹》 “雨洗娟娟净”)。

　世才(杜甫《狄明府》 “明危始识不世才”)。

　一羽(杜甫《咏怀古迹》 “万古云曾一羽毛”)

　冰清(韦应物《绝句》 “诗似冰壶彻底清”)。

　虚竹(白居易《池上竹》 “竹解心虚即我师”)。

　占春(温庭药《太子西池》 “柳占三春色”)。

　别韵(崔道融《梅花》 “香中别有韵”)。

　梦痕(苏拭《出郊寻春》 “事如春梦了无痕”)。

　弄影(张先《天仙子》 “云破月来花弄影”)。

　念远(晏殊《皖溪沙》 “满目山河空念远”)。

　双燕(欧阳修《采桑子》 “双燕归来细雨中”)。

　梅妆(欧阳修《讨衷情》 “呵手试梅妆”)。

　平林(欧阳修《蝶恋花》 “平林新月人归后”)。

　兰舟、晓风(柳永《雨霖铃》 “兰舟催发” 、 “晓风残月”)。

　疏桐(苏拭《卜算子》 “缺月挂疏桐”)。

　余生(苏拭《临江仙》 “江海寄余生”)。

　素娥(兄元礼《绿头鸭》 “素娥淡停”)。

　韶光(李元鹰《洞仙歌》 “韶光共追游”)。

　清野(周邦彦《夜飞鹊》 “迢递路回清野”)。

　凌波(周邦彦《瑞鹤仙》 “凌波步弱”)。

　兰芷(周邦彦《感皇思》 “兰芷满汀洲”)。

　静江(江藻《点绛唇》 “夜寒江静山衔斗”)。

　紫薇(廖世美《烛影摇江》 “紫薇登览最关情”)。

　壮怀(岳飞《满江红》 “壮怀激烈”)。

　劲风、千羽(张孝样《六洲歌头》 “霜风劲” “千羽方怀远”)。

　玉界、素月(张孝样《念奴娇》 “玉界惊三万顷”  “素月分辉”)。

　芳菲(陈亮《水龙吟》 “恨芳菲世界游人未赏都付与莺和燕”)。邻”)。三思(“季文子三思而后”)。风至(“网鸟不至河不出图吾已矣夫”)。博文(“夫子循循然善诱人博我以文得我以礼”)。如斯(“逝者如斯夫”)。秀实(“秀而不实者有矣夫”)。正行(“其身正不令而行”)。

　如虎(辛弃疾《永遇乐》 “气吞万里如虎”)。

　东流(辛弃疾《菩萨蛮》 “青山遮不住毕竟东流去”)。

　冷香(姜夔《念奴娇》 “婿然摇动冷香飞上诗句”)。

　高梧(张磁《满庭芳》 “月洗高梧”)。

　蕙畹(张磁《宴山亭》 “竹槛气寒蕙畹声摇”)。

　兰心(史达祖《东风第一枝》 “巧泌兰心”)。

　枫桥(吴文英《惜黄花乱》 “枫落长桥”)。

　霜华(蒋捷《瑞鹤仙》 “霜华似织”)。

　玉关(张炎《解连环》 “暮雨相呼怕蓦地玉关重见”)。

　如海(朱弁《春阳》 “诗穷莫写愁如海”)。

　香凝(吴文英《风人松》 “当有当时纤手相凝”)。

　雨萍(文天祥《过零丁洋》 “身世浮沉雨打萍”)。

　玄戈(戚继光《盘山绝顶》 “但使玄戈销杀气

　本篇文章来源于起名网,原文地址 http://www.518name.org/qimingzhishi/12197.html

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篇五：姓葳名蕤

五格姓名学（一）

　五格剖象起名法简介五格剖象法，它是根据《易经》的“象”、“数” 理论，依据姓名的笔画数和一定规律建立起来的天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种方法。

　一、来历五格剖象法也叫日本五格剖象法或者五格破相法，是目前较有影响的一种取名法。

　最初在公元 1918 年初，由日本人熊崎健翁根据中国易学数理学开创，因此五格剖象法也称作“ 熊崎氏姓名学” ，其核心就是将人的姓名按五格剖象法来解释。

　1936 年由台湾留学日本的白玉光（又叫白惠文）

　带回台湾翻译推广，后来流行于韩国，东南亚，中国台湾、香港等地。

　在中国大陆，五格剖象法通过和中国传统易学原理的结合，上世纪九十年代由中国命运分析学者方晨等规范总结和实践，以康熙字典笔画作为姓名学笔画基准，形成完善的符合中国姓名传统的姓名分析方法，结合中国传统姓名学，成为中华姓名学的一个重要组成部分。

　命运分析学学者方晨认为：

　五格剖象法只是姓名学的一个组成部分，五格对姓名的应用和诱导起到关键作用。

　二、姓名学

　 “ 五格剖象法” 是机械化的将名字分为天、地、人、外、总五格。仅仅依靠五格的笔画统计数字对照其“ 81 诱导数理” 进行吉凶祸福判断，是单纯以死板的数字来判断名字的吉凶祸福。

　完全不符合易学“ 近取诸身，远取诸物” 的原则。

　许多五格剖象大师认为此法是源于易学的“ 象” “ 数” 理论。

　但事实上我国的周易中、六爻、奇门等对于数字灵活多变的应用方法和它是截然不同。

　我国的易学虽然是“ 简易、不易”之学，但更多的是“ 变易、交易、容易” 之道。

　 “ 五格剖象法” 没有考滤八字的喜用神和忌神，单以笔或数字定吉凶。

　汉字的笔划和五行计算则以“ 康熙字典” 为准，但现在汉字已经简单化了许多。

　但无论字如何变化，判断汉字五行的方法是永无不变的。简单的说可以就字的形态、构造和延伸的寓意来断定汉字的五行。

　宋朝易学大师邵康节的“ 梅花易数” 指出：

　“ 五行者，立木，卧土，勾金，点火，曲水之象。

　” “ 木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟，上尖下阔名为火，字象人形一样推。

　” 如“ 华、华” 字，繁体字五行属水，简化字则藏“ 匕” 五行为金。

　另外名字对人所带来影响的原因之一是名字中的字形在书写时相当于佛教与道教中的“ 符” 。

　“ 五格剖象法” 用繁体字为标准所起的名字，但书写却是简化字。

　写名字时等于是画符，但符都画错了。

　力量何在？而“ 五格剖象法” 的理论确是在误导了世人。

　五格数理是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并以其所谓的 81 灵动数，来推算人的各方面运势。

　三、基本内容

　1、从人格与外格的数理关系可推断人生的性格和一生总的情况;

　2、从地格数理可推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友和同事的关系。

　3、从总格数理可推断人在中年以后的人生历程。

　4、从天、人、地三格数理关系可推断人的健康状况和生活顺利与否。

　具体三才数理配置说明可以参照姓名学专家方晨的解释。

　5、天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。

　 6、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。

　7、从外格与人格数理关系可推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。

　四、和易经大同的“ 易学”

　1、非常高明一门学科：

　至今为止，没有人能够找到五格学的原身出处，听一点，加一点。

　改一点。

　其实现在日本人用的五格学是没有这么复杂的，它们孩子的名字必须符合“ 五格” ，即总格——昭示一生的吉

　祥；人格——反映期待的性格才能，并要求可以克制凶运；地格——符合对健康、平安等的追求；天格——不得和祖先的宿命冲突；外格——与所处外界环境和谐。

　关于五行根本就不沾边的事情，而且根本没有天地人格三者关系。

　是单纯的直线思维。

　很显然，我们现在的五格学并不是日本人的原创，而是我们中国人的思想理论。

　 2、《易经》理论不同：

　根据《易经》的“ 象” “ 数” 理论，大家都知道，易经的出发点是和阴阳是分不开的，也就是说，男女的象数是不能类同的，在整个五格学说中，是不分男女的。

　 3、和五行矛盾：

　是其根据阴阳五行相生相克的道理。

　例如：

　三才配置中第一条,

　三木格局为吉。

　很显然，五行世界向来都是讲究平衡，追求的中庸之道，而不是独高或独低。

　 4、天格与人格之数理关系为成功运：

　由此可推断人的事业成功率的高低。

　同姓人的天格都一样，中国 8000 万王姓的人事业成功率高低会不会相同。

　 5、真空理论：

　何谓真空理论呢？五格理论中看似非常严谨，眼观六路，耳听八方，又是五行，又是天地人。

　五格学标榜的是天地人的动态关系，恰恰相反，只有文字对应空洞数字，没有现实的客体。

　 6、经不起实践：

　实践检验真理。

　大家用五格剖像法算算名人的名字，就是知道了。

　7、五格为何会盛行：

　五格理论拥有强大的游戏性，数字加加减减，便知道自己的一生，娱乐性非常高。

　五格理论简单，不需要任何易学基础，不需要很深的五行知识，很多水平有限的起名算命，预测的人便把这个当成杀手锏，用于谋生的手段。

　五、兴盛原因 “ 五格剖象法” 流行的原因是因为容易掌握，电脑编程简单，能让一些舍难取易的初学者变成“ 大师” 从中谋利。

　一个再好的名字但分数低，就会对名主心理产生负担，认为名字不好。

　特别是为人父母，千辛万苦的为宝宝求一好名，但后来发现分数低五格配置凶，心理的愧疚感会持续多年。

　六、理论基础所谓五格剖象法就是根据《易经》的“ 象” “ 数” 理论，依据姓名的笔画数和一定的规律建立起的五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，推算人生各方面运势的一种简易方法。

　对于姓名学的内容，要用辩证的眼光去看，给后代、子女取名时不妨参考；如果自己目前的姓名数理配置不理想，也没有必要去改户口本上的名字，可以用笔名、常用名去补救，原著上说，最常写、常用的名字对自己人生运势的暗示力最大。

　（二）

　三才五格起名法一、法则五格是：

　天格、人格、地格、总格、外格。

　三才是：

　指天、人、地格的五行属性，取相生吉，相克凶。

　其中天格代表父母的命运；地格代表自己 38 岁以前的命运（又称前运）；人格是自己的主运；

　外格是副运；总格是后运，通常在人 38 岁以后才称后运。

　首先，作者将 81 个数定义了吉凶：

　列为吉数的有 1 、 3、 5、 6、 7、 8、 11 、 1 3、 1 5、 1 6、 1 7、 1 8、 21、 23、24、 25、 29、 31、 32、 33、 35、 37、 39、 41 、 45、 47、 48、 52、 55、 57、61 、 63、 65、 67、 68、 81 共计 36 个。

　列为凶数的有 2、 4、 9、 1 0、 12、 14、 1 9、 20、 22、 26、 27、 28、 30、34、 36、 38、 40、 42、 43、 44、 46、 49、 50、 51 、 53、 54、 56、 58、 59、60、 62、 64、 66、 69、 70、 71、 72、 73、 74、 75、 76、 77、 78、 79、 80 合计 45 个。

　各数字的吉凶含义见：

　附：

　1-81 数理意义。

　若想知道姓名五格吉凶的具体情况，根据数字一查便知。

　二、计算方法易经的精髓是阴阳五行(木、火、土、金、水) 1、 3、 5、 7、 9 属阳; 2、 4、6、 8、 10 属阴。

　姓名有多种，复姓复名、复姓单名、单姓复名、单姓单名。

　1 、天格：

　单姓的天格是“单姓笔画+1 ”，复姓的天格是“复姓笔画数相加” 2、人格：

　单姓的人格是“姓的笔画数+名（第一字）

　的笔画数”，；复姓的人格数理是“复姓的第二个字笔画+名的第一个字笔画” 3、地格：

　双名的地格是“名字的笔画数相加”，单名的地格是“名的笔画数+1 ”。

　4、总格：

　总格是“姓名笔画数的总和”。

　5、外格：

　单姓双姓名“总格数理-人格数理+1 ”；复姓双将姓名总格减去人格之差”即为外格。

　复姓单名的外格为“总格数理-人格数理+1 ”。

　注：

　单姓单名的外格为 2，

　注：

　《五格剖象法》对“数”定义五行是套用十天干的五行顺序而定，即 1 、 2甲乙木， 3、 4 丙丁火， 5、 6 戊己土， 7、 8 庚辛金， 9、 1 0 壬癸水。

　计算出了姓名的五格后，就是给五格配上阴、阳。

　数字超过十的只留个位数计算。

　如：

　15 为还原成 5，属阳土； 52 还原成 2，属阴木，此类推。

　得出阴阳关系后，再分辩五行的相生相克关系：

　木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　天格：

　代表双亲、长上、事业、名誉；单独化表其本人之气质，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗灵作用。

　代表童少年运。

　（按：包含职业之意义。

　）

　命理学家根据姓名的笔画以及一定规律构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，来观察姓名所暗示的意义。

　命理学家为推断姓名五格而制定的方法十分繁琐，由于基本特点是取笔画中的数字——笔画以繁体为准。

　计算方法按其间规律，列表如下：

　特点取

　法举例天格取姓氏笔画单姓以姓氏笔画数加 1 复姓取姓氏两个字笔画数之和王 4+1=5 诸葛 15+13=28 地格取名字笔画单名名字笔画数加 1 复名取两字笔画数之和周瑜 13+1=14 王亮天 9+4=13 人格姓名笔画双取单姓单名：

　姓名笔画数相加单姓双名：

　姓与名字第一个字笔画数相加王莽 4+10=14 白居易 5+8=13 复姓单名：

　姓第二字与名字笔画数相加复姓双名：

　姓第二字与名第一字笔画数相加诸葛亮 13+9=22 司马德宗 9+15=24 外格姓名笔画双取单姓单名：

　外格为 2 单姓双名：

　总格减去人格之差再加 1 复姓单名：

　总格减去人格之差再加 1 复姓双名：

　总格减去人格之差王莽 2 白居易 21-13+1=9 诸葛亮 37-22+1=16 司马德宗 37-24=13 总格姓名笔画全取姓名全部笔画数相加诸葛亮 15+13+9=37 三、计算方法举例：

　五格三才算法举例（单姓双名）

　李世民李 7 天格:08(金)7+1 世 5 人格:12(木)7+5 民 5 地格:10(水)5+5 总格:1 7(金) 7+5+5 外格:6 (土)17-1 2+1 三才是：

　金木水（单姓单名）

　李民李 7 天格:08(金) 7+1 民 5 人格:1 2(木) 7+5 地格:06(土) 5+1 总格:1 2(木) 7+5 外格:2 (木) 三才是：

　金木土（复姓双名）

　司徒世民司徒 5、 10 天格:1 5(土) 5+1 0

　世 5 人格:1 5(土) 1 0+5 民 5 地格:1 0(水) 5+5 总格:25(土) 5+1 0+5+ 5 外格:1 0(水) 25—1 5 三才是：

　土土水（复姓单名）

　司徒民司徒 5、 10 天格:1 5(土) 5+1 0 民 5 人格:1 5(土) 1 0+5 地格:06(土) 5+1 总格:20(水) 5+1 0+5 外格:6(土) 20—15+1 三才是：

　土土土四、五格流年法：

　12 岁以前看天格和地格运 13-24 岁看人格和地格运 25-36 岁看人格和外格运 37-48 看天格和人格运 49 岁以后看总格运按照五格剖象法，各格所主运如下：

　天格为根——天格乃祖先留下来的，为父母运势，其数理对个人影响不大。人格为苗——又称“主运”，是整个姓名的中心点，人一生的命运之好坏

　主要由此格推断。

　地格为花——又称为 “前运”，（主 38 岁以前），主管人中年以前的活动力。

　外格为叶——主管命运之灵力，一般指贵人或外来助力。

　为一个人外界和谐与否，可由此格看出。

　总格为果——主中年至晚年的命运，又称后运（38 岁以后）。

　计算出了姓名的五格后，就是给五格配上阴、阳。

　数字超过十的只留个位数计算。

　如：

　15 为还原成 5，属阳土; 52 还原成 2，属阴木，此类推。

　得出阴阳关系后，再分辩五行的相生相克关系：

　木生火、火生土、土生金、金生水、水生木; 木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　天格：

　代表双亲、长上、事业、名誉; 单独化表其本人之气质，女性依附丈夫生活，又有代表丈夫吉凶之暗灵作用。

　代表童少年运。

　(按：

　包含职业之意义。

　)

　五、天人地格三才配置

　天、人、地三才配置对人的身体状况、婚姻家庭及人的基础运和成功运具有重大影响。

　天、人、地三才数理只计 1-10 的数，取 10 模(只计个位数) 若个位数为 0，则按 10 计。

　人格与天格的五行关系反映发展运，人格与地格的关系反映基础运人格与外格的关系反映人际事业。

　六、天地人格最佳搭配百家姓常用笔画数

　下面介绍三字名天地人格最佳搭配百家姓常用笔画数（笔画数请参考取名常用字库，因为我们目前的笔画数和取名用的笔画数有所差别，必须以取名字库为准，比如在取名字库中，氵旁为水的缩写，水位四划，那么所有氵都是按照四划来算的，比如港在取名字库就是十三画而不是十二画）

　姓氏：

　卜丁刀

　名字的第二字和第三字笔画数分别为 9+4， 1+10， 19+4， 11+10， 13+10，3+10，其中 19+4 和 13+10 如果用在女孩子身上会令她长的更加漂亮。

　姓氏：

　于上山干

　名字的第二字和第三字笔画数分别为 18+14， 13+5， 12+6， 18+14，10+22， 8+5， 8+24， 20+12， 3+12

　姓氏：

　孔毛王文方尤牛尹元卞支巴仇公戈

　名字的第二字和第三字笔画数分别为 20+15， 9+12， 9+2， 13+12， 13+4，9+4， 9+22， 19+12， 3+14

　姓氏：

　石央甘田白申包丘皇平同井仲令左古冉

　名字的第二字和第三字笔画数分别为 20+4， 10+14， 12+4， 2+6，18+14， 10+6， 8+5， 8+24， 12+6

　姓氏：

　...

篇六：姓葳名蕤

文名篇 / 未知著 ]

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　书籍介绍:

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　 ------章节内容开始-------

　第一卷第一章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:144

　?1陋室铭

　刘禹锡唐字梦得

　《刘梦得文集》山不在高有仙则名。水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上阶绿草色入帘青。谈笑有鸿儒往来无白丁。可以调素琴阅金经。无丝竹之乱耳无案牍之劳形。南阳诸葛庐西蜀子云亭。孔子云何陋之有

　第一卷第二章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:264

　?2马说

　韩愈唐

　字退之《昌黎先生集》世有伯乐然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马只辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也。

　马之千里者一食(shí)或尽粟一石dàn 。食(sì)马者不知千里而食(sì)也。是马也虽有千里之能食(shí)不饱力不足才美不外见现 且欲与常马等不可得安求其能千里也 策之不以其道食(sì)之不能尽其材才 鸣之而不能通其意执策而临之曰 “天下无马 ”呜呼其真无马邪(ye)其真不知马也。

　第一卷第三章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:629

　?3师说

　韩愈唐 古之学者必有师。师者所以传道受授业解惑也。人非生而知之者孰能无惑惑而不从师其为惑也终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之。吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎是故无贵无贱无长

　无少道之所存师之所存也。

　嗟乎 师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 古之圣人 其出人也远矣 犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师。是故圣益圣愚益愚。圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣。彼童子之师授之书而习其句读dîu者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之不解或师焉或不(fǒu)焉小学而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻相师。士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之。问之则曰 “彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀。

　”呜呼师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿今其智乃反不能及其可怪也欤 圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dàn)。郯子之徒其贤不及孔子。孔子曰三人行则必有我师。是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有专攻如是而已。

　李氏子蟠年十七好古文六艺经传皆通习之不拘于时学于余。余嘉其能行古道作《师说》以贻之。

　第一卷第四章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:197

　?4.爱莲说

　周敦颐北宋

　字茂叔《周元公集》水陆草木之花可爱者甚藩(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩焉。

　予谓菊花之隐逸者也牡丹花之富贵者也莲花之君子者也。噫菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人牡丹之爱宜乎众矣

　第一卷第五章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:264

　?5.得道多助失道寡助

　《孟子?公孙丑》 战国名轲

　字子舆天时不如地利地利不如人和。

　三里之城七里之郭环而攻之而不胜。夫还而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也。

　城非不高也 池非不深也 兵革非不坚利也 米粟非不多也 委而去之 是地利不如人和也。

　故曰域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔叛之。多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣。

　第一卷第六章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:238

　?6生于忧患死于安乐

　《孟子?告子》舜发于畎亩之中傅说(yuâ)举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市。

　故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾增益其所不能。

　人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士出则无敌国外患者国恒亡。

　然后知生于忧患而死于安乐也。

　第一卷第七章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:410

　?7鱼我所欲也

　《孟子》鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也。死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之贤者能勿丧耳。

　一箪食一豆羹得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。

　万钟则不辨礼义而受之万钟于我何加焉为宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我欤向为身死而不受 今为宫室之美为之 向为身死而不受 今为妻妾之奉为之 向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎此之谓失其本心。

　第一卷第八章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:429

　?8劝学

　《荀子》 战国名况君子曰学不可以已。青取之于蓝而青于蓝冰水为之而寒于水。木直中(zhîng)绳以为轮其曲中规。虽有(又)槁(gào)暴(pù)不复挺者使之然也。故木受绳则直金就砺则利君子博学而日参(cān)省乎己则知明而行无过矣。

　吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂qí而望矣不如登高之博见也。登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河。君子生(性)非异也善假于物也。

　积土成山风雨兴焉积水成渊蛟龙生焉积善成德而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃不能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折锲而不舍金石可镂。蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土不饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者用心躁也。

　第一卷第九章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:987

　?9问说

　刘开清字明东、方来

　号孟涂君子学必好问。问与学相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问非真能好学者也。理明矣而或不达于事识其大矣而或不知其细舍问其奚决焉 贤于己者问焉以破其疑所谓就有道而正也。不如己者问焉以求一得所谓以能问于不能以多问于寡也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难(nàn)审问而明辨之也。

　《书》不云乎“好问则裕。

　”孟子论“求放心” 而并称曰“学问之道” 学即继以问也。子思言 “尊德性” 而归于“道问学” 问且先于学也。

　古之人虚中乐善不择事而问焉不择人而问焉取其有益于身而已。是故狂夫之言圣人择之刍荛(ráo)之微先民询之舜以天子而询于匹夫以大知而察及迩言非苟为谦诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎 是己而非人俗之同病。学有未达强(qiǎng)以为知理有未安妄以臆度(duo) 如是则终身几无可问之事。贤于己者忌之而不愿问焉不如己者轻之而不屑问焉等于己者狎之而不甘问焉如是则天下几无可问之人。人不足服矣事无可疑矣此唯师心自用耳。夫自用其小者也自知其陋而谨护其失宁使学终不进不欲虚以下人此为害于心术者大而蹈之者常十之八九。

　不然 则所问非所学焉 询天下之异文鄙事以快言论 甚且心之所已明者 问之人以试其能事之至难解者问之人以穷其短。而非是者虽有切于身心性命之事可以收取善之益求一屈己焉而不可得也。嗟乎学之所以不能几(jī)于古者非此之由乎 且夫不好问者由心不能虚也心之不虚由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌其学非古人之学其好亦非古人之好也不能问宜也。

　智者千虑必有一失。圣人所不知未必不为愚人之所知也愚人之所能未必非圣人之不能也。理无专在而学无止境也然则问可少耶《周礼》 外朝以询万民国之政事尚问及庶人是故贵可以问贱贤可以问不肖而老可以问幼唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问夫子贤之。古人以问为美德而并不见其有可耻也后之君子反争以问为耻然则古人

　所深耻者后世且行之而不以为耻者多矣悲夫

　第一卷第一十章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:724

　?10.

　前赤壁赋

　苏轼北宋

　字子瞻

　号东坡居士壬戌之秋七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来水波不兴。举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章。少焉月出于东山之上徘徊于斗牛之间。白露横江水光接天。纵一苇之所如凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风而不知其所止飘飘乎如遗世独立羽化而登仙。

　于是饮酒乐甚扣舷而歌之。歌曰 “桂棹兮兰桨击空明兮溯流光渺渺兮予怀望美人兮天一方。

　”客有吹洞箫者倚歌而和之。其声呜呜然如怨如慕如泣如诉余音袅袅不绝如缕。舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇。

　苏子愀然正襟危坐而问客曰 “何为其然也”客曰 “ ‘月明星稀乌鹊南飞’ 此非曹孟德之诗乎西望夏口东望武昌山川相缪郁乎苍苍此非曹孟德之困于周郎者乎方其破荆州下江陵顺流而东也舳舻千里旌旗蔽空酾酒临江横槊赋诗固一世之雄也而今安在哉况吾与子渔樵于江渚之上侣鱼虾而友麋鹿驾一叶之扁舟举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟。哀吾生之须臾羡长江之无穷。挟飞仙以遨游抱明月而长终。知不可乎骤得托遗响于悲风。

　” 苏子曰 “客亦知夫水与月乎逝者如斯而未尝往也盈虚者如彼而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬 自其不变者而观之 则物与我皆无尽也 而又何羡乎且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有虽一毫而莫取。唯江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色取之无禁用之不竭是造物者之无尽藏也而吾与子之所共适。

　” 客喜而笑洗盏更酌。肴核既尽杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中不知东方之既白。

　第一卷第一十一章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:484

　?11后赤壁赋

　苏轼是岁十月之望步自雪堂将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降木叶尽脱。人影在地仰见明月。顾而乐之行歌相答。已而叹曰 “有客无酒有酒无肴月白风清如此良夜何”客曰 “今者薄暮举网得鱼巨口细鳞状如松江之鲈。顾安所得酒乎”归而谋诸妇。妇曰 “我有斗酒藏之久矣以待子不时之需。

　” 于是携酒与鱼复游于赤壁之下。江流有声断岸千尺山高月小水落石出。曾日月之几何而江山不可复识矣予乃摄衣而上履巉岩披蒙茸踞虎豹登虬龙攀栖鹘之危巢

　俯冯夷之幽宫盖二客不能从焉。划然长啸草木震动山鸣谷应风起云涌。予亦悄然而悲肃然而恐凛乎其不可留也。反而登舟放乎中流听其所止而休焉。时夜将半四顾寂寥。适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。

　须臾客去予亦就睡。梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰 “赤壁之游乐乎”问其姓名俯而不答。

　“呜呼噫嘻我知之矣。畴昔之夜飞鸣而过我者非子也耶”道士顾笑予亦惊寤。开户视之不见其处。

　第一卷第一十二章

　书香屋更新时间:2007-1-13 0:00:20 本章字数:235

　?12卖炭翁

　白居易唐

　字乐天

　号香山居士《白氏长庆集》卖炭翁伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营身上衣裳口中食。可怜身上衣正单心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日以高市南门外泥中歇。

　翩翩两骑(jì)来是谁黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕回车叱牛牵向北。一车炭...

篇七：姓葳名蕤

dquo;立春一日，百草回芽” ，东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰，大自然万物复苏。

　春争日，一年大事不宜迟。

　一年之计在于春，改变，永远从当下开始！

　拈[niān] 用手指搓捏或拿东西：

　～须。

　～轻怕重。

　醍醐[tí hú] 1. [the finest cream]∶ 酥酪上凝聚的油作酪时,上一重凝者为酥,酥上如油者为醍醐。

　--《本草纲目.兽一》引寇宗奭 2. [nirvana;Buddhist truth]∶ 佛教用以比喻一乘教义。

　如天台宗喻《法华》为醍醐,真言宗喻陀罗尼藏为醍醐誊[téng] 转录；抄写：

　～写。

　～清。

　蠹[dù]

　蛀蚀器物的虫子：

　～虫。

　木～。

　书～。

　～鱼。

　蛀蚀：

　流水不腐，户枢不～。

　～蛀。

　～害。

　～弊（弊病，弊端）

　。

　蠹弊 dù bì [malady] 弊病 4.

　蠹虫 dù chóng [a kind of insect that eats into books, clothing, etc. ; book motheating insect; vermin]

　蠹害 dù hài [harm] 危害; 损害, 破坏蠹害社会主义建设事业 6.

　蠹蛀 dù zhù [bore through] 蠹虫蛀蚀

　啮[niè]

　咬：

　～齿动物。

　虫咬鼠～。

　～合（a. 牙齿咬紧； b. 像牙齿那样咬紧，如“齿轮～～得很好” ）

　。

　蹇[jiǎn]

　跛，行走困难：

　～足。

　～步。

　迟钝，不顺利：

　～涩。

　～滞。

　～拙。

　～运。

　时乖命～。

　傲慢。

　穷困。

　驽马，亦指驴。

　文言语助词：

　～谁留兮中洲？

　姓。

　秕糠[bǐ kāng]

　秕子和糠，均属糟粕。

　比喻没有价值的东西。

　濒 bīn

　【释义】

　①紧靠（水边）

　：

　濒海| 濒湖。

　②临近（某种不好的境地）

　：濒死| 濒危| 濒行。

　【濒临】

　#bīnlín 紧接；临近。

　〖例句〗我国濒临太平洋，有很多的水产资源。

　死[sǐ]

　搜[sōu]

　糗[qiǔ]

　食 [shí]

　1. 吃：

　～肉。

　～欲。

　2. 吃的东西：

　～品。

　粮～。

　零～。

　丰衣足～。

　3. 俸禄：

　“君子谋道不谋～”。

　4. 日月亏缺或完全不见的现象：

　日～。

　月～。

　食 [sì]

　1. 拿东西给人吃：

　～母（乳母）

　。

　食 [yì]

　1. 用于人名：

　郦～其（jī）

　（中国汉代人）

　。

　敝履[bì lǚ]

　敝：

　bì 破旧，履：

　lǚ 鞋子。

　敝履：

　也作敝屣 bìxǐ ，破旧的鞋,比喻没有价值的东西。

　卅[sà]

　三十。侧 [cè] 1. 旁：

　～面。

　～影。

　～门。

　～室。

　～翼。

　～记（关于某些活动的侧面的报道）

　。

　2. 斜着：

　～重（zhòng ）

　（偏重）

　。

　～射。

　～卧。

　～枝。

　～芽。

　辗转反～。

　3. 卑陋：

　～陋（a.偏僻简陋； b.指地位低下）

　。

　侧 [zè] 1. 同“仄”。

　侧 [zhāi] 1. 〔～歪〕倾斜，如“你看那人～～着走”。

　2. （側）

　辗转反侧 [zhǎn zhuǎn fǎn cè]

　辗转：

　翻来覆去；反侧：

　反复。

　翻来覆去，睡不着觉。

　形容心里有所思念或心事重重。

　躺在床上翻来覆去不能入睡。

　缠绵悱恻[chán mián fěi cè]

　悱恻：

　悲苦、凄切的样子。

　旧时形容内心痛苦难以排解。

　因内心苦闷而翻来覆去睡不着觉。

　也指文章感情婉转凄凉。

　谲[jué]

　欺诈，玩弄手段：

　～诈（奸诈）

　。

　诡～（ａ．奇异多变；ｂ．离奇古怪；ｃ．诡诈，狡诈）

　。

　狡～。

　泊 [bó]

　1. 停船靠岸：

　～船。

　～位（航运上指港区能停靠船泊的位置）

　。

　停～。

　2. 停留：

　飘～。

　3. 〔落（luò）

　～〕见“落 1”。

　4. 安静：

　淡～（亦作“澹泊”）

　。

　泊 [pō]

　1. 湖：

　湖～。

　水～。

　血～（一大滩血）

　。

　荆棘[jīng jí]

　荆棘泛指山野丛生多刺的灌木。

　奸佞小人、纷乱、喻艰险境地等意。又有芥蒂；嫌隙之意。

　饿殍[è piǎo]

　奸佞[jiān nìng]

　奸邪谄媚的人，贬义词。

　出自管子：

　“以奸佞之罪，刑天下之心。

　”

　觥筹交错[gōng chóu jiāo cuò]

　觥：

　古代的一种酒器；筹：

　行酒令的筹码。

　酒杯和酒筹杂乱地放着。形容许多人聚会喝酒时的热闹场景。

　措[cuò]

　安放，安排：

　～手。

　～辞。

　～置。

　～身。

　筹划、办理：

　～施。

　～办。

　筹～。

　举～失当。

　弃置：

　刑～。

　施[shī]

　<动> 1.（实行; 施展）

　execute; carry out: 2.（给予）

　exert; impose: 3.（施舍）

　give; hand out; bestow; grant: 4.（用; 加上）

　use; apply: <名> 1.（姓氏）

　a surname:

　1. 实行：

　～工。

　～政。

　设～。

　～展。

　～教（jiào ）

　。

　～为（wéi）

　。

　～威。

　实～。措～（办法）

　。

　发号～令。

　2. 用上，加工：

　～肥。

　～粉。

　3. 给予：

　～礼。

　～诊。

　～恩。

　4. 姓。

　设[shè]

　1. 布置，安排：

　～立。

　～置（ａ．设立；ｂ．安装）

　。

　～宴。

　2. 筹划：

　～计。

　～法。

　3. 假使：

　假～。

　～或。

　～身处地。

　饿殍即指饿死的人。

　常用词语有饿殍遍野。

　出处《孟子· 梁惠王上》涂有饿莩而不知发。

　莩 [fú]

　<名>（捕鸟的网）

　a bird trap 莩 [piǎo]

　<动> 同殍（饿死）

　die from starvation

　涿[zhuō]

　水滴 [drop] 涿, 流下滴也。

　——《说文》。

　段玉裁注: “今俗谓一滴为一涿, 音如笃, 即此字也。

　”

　水名 [Zhuo River]。

　源出河北省涿鹿县涿鹿山 3.

　涿州 [Zhuo prefecture] 与蚩尤[chī yóu] 战于涿鹿之野。

　——《庄子· 盗跖》。

　涿州属河北省。

　汉置涿县, 为涿郡治所, 唐改范阳县,明为涿州, 1913 年复改涿县, 现又改为涿州衾[qīn]

　1. 被子：

　～枕[zhěn] 2. 尸体入殓时盖尸的东西。

　枯槁 kū gǎo 憔悴，瘦瘠

　蘖磐 niè pán

　【涅盘(Nirvana) 】

　Niepan 佛教教义。

　又译作泥日、泥洹、涅盘那。

　意译为灭、灭度、寂灭、安乐、无为、不生、解脱、圆寂。

　佛教用以作为修习所要达到的最高理想境界。

　涅盘原意是火的息灭或风的吹散状态。

　蘖 niè 树木砍去后从残存茎根上长出的新芽，泛指植物近根处长出的分枝：

　～枝。

　分～。

　凤凰蘖磐传说中，凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们才能得以更美好的躯体得以重生。

　这段故事以及它的比喻意义，在佛经中，被称为“涅盘”。

　凤凰在大限到来之时集梧桐枝于自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

　佛经中的天龙八部提到的迦喽罗（一种超级大鸟）

　就是中国凤凰的原形， 500 年涅盘一次，叫声是仙界的音乐，每天要吃 100 头龙， 1000 条大毒蛇。

　凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华，称为“凤凰涅盘”，以此典故寓意不畏痛苦、义无返顾、不断追求、提升自我的执着精神。

　蕈 xùn 类包括灵芝、云芝、木蹄层孔菌、银耳和香菇，是我国传统的民间药物。

　阡陌[ qiān mò]

　，二字均从阜（阜即土堆、土埂）

　，指田间小路。

　“千” 是空间概念，指南北方向。

　“千” 字从人从一，表示“人起步走” ：

　往南是人生的方向，往北是人死的方向。“百” 是时间概念，

　指把从日出到下一个日出之间的时间段划分为一百刻（请参阅“百刻制” ）

　。

　因此， “千百” 一词合成了类似“时空” 、 “宇宙” 的概念。“阡陌” 一词指在广袤田野上南北走向和东西走向并且相互交错的田埂，其中， “阡” 是指南北走向的田埂； “陌” 是指东西走向的土埂。

　饕餮[tāo tiè]

　虬 qiú 褫 chǐ 汉族神话传说中的一种白蛇，但也有传说说此蛇是天上犯下错误的一种龙。

　相传在聚阴池修炼的蛇。

　全身为白色，蛇身较细，蛇信为黑色且比一般的蛇要长很多，此蛇带有剧毒。

　糗[qiǔ]

　干粮，炒熟的米或面等。

　饭或面食粘连成块状或糊状。

　柘[zhè]

　落叶灌木或乔木，树皮有长刺，叶卵形，可以喂蚕，皮可以染黄色，木材质坚而致密，是贵重的木料：

　～黄。

　～蚕。

　～丝。

　古同“蔗” ，甘蔗。

　睥睨[bì nì]

　斜着眼看, 侧目而视, 有厌恶或高傲之意 ;

　[look sideways] 桀纣[jié zhòu]

　相传都是暴君，桀纣后泛指暴君。

　桀：

　桀是夏朝最后一个国王，名履癸，是中国历史上有名的暴虐、荒淫的国君之一。

　履癸文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。

　他骄奢淫逸，生活腐化，动用大量人力、财力建造倾宫、瑶台，从各地搜罗美女充填后宫。

　纣：中国商代最后一位君主。

　中国历史上有名的暴君。

　殷帝辛名受， “天下谓之纣” ，人称殷纣王。

　为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。

　帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。

　时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。

　觐[jìn]

　朝见君主或朝拜圣地：

　～见。

　朝～虐[nüè]

　残暴：

　暴～。

　～待。

　～政（暴政）

　辟 [bì]

　君主：

　复～。

　指君主招来，授予官职：

　～召。

　～引。

　～书。

　～除（征召推举授官）

　。

　～举。

　古同“避” ，躲，设法躲开。

　古同“睥” ，睥睨。

　辟 [pì]

　蛤蜊[gé lí]

　开发建设：

　开～。

　驳斥，排除：

　～邪。

　～谣。

　～蠹。

　透彻：

　精～。

　透～。

　鞭～入里。

　法，刑：

　大～（古代指死刑）

　。

　庇 bì (1) 遮蔽；覆盖。

　(2) 谓蔽于某物之下。

　(3) 保护；保佑。

　(4) 凭依；寄托。

　(5) 通“裨” 。

　补。

　【庇护】

　包庇；袒护。

　【庇荫】

　①（树木）

　挡住阳光。

　②比喻包庇或袒护。

　蛏子[chēng zǐ]

　蚝 háo 牡蛎[mǔ lì]

　舛[chuǎn]

　错误，错乱：

　～错（ａ．错误；ｂ．意外的事；ｃ．参差不齐，交错）

　。

　～驳。

　命途多～。

　违背：

　～迕。

　伦常乖～

　弭[mǐ]

　平息，停止，消除：

　～除。

　～谤（止息诽谤）

　。

　～患。

　～兵（平息战争）

　。

　安抚，安定：

　内～父兄，外抚诸侯。

　顺服：

　～从。

　弓末的弯曲处。

　7. 姓。

　畛[zhěn]

　田地间的小路。

　界限：

　～域。

　～畦（规定的范围，界限）

　。

　10.

　致意，祝告：

　“～于鬼神” 。

　榇[chèn]

　11.

　棺材。

　12.

　古代多以梧桐木做棺，故为梧桐的别称。

　庶 [shù]

　13.

　众多：

　～务。

　～物。

　～绩。

　富～。

　14.

　平民，百姓：

　～民。

　～人。

　黎～。

　15.

　宗法制度下家庭的旁支，与“嫡” 相对：

　～子（妾生的儿子）

　。

　～母（嫡出子女称父亲的妾）

　。

　～姓（古代称与帝王没有亲属关系的异姓诸侯）

　。

　16.

　表示希望发生或出现某事，进行推测；但愿，或许：

　“～竭驽钝，攘除奸凶” 。

　～免于难。

　～几（ａ．也许可以，表示希望；ｂ．近似，差不多；ｃ．旧指贤者）

　。

　～乎可行。

　柏：

　bǎi (1) bǎi， ①柏树，常绿乔木，叶鳞片状，结球果，有“扁柏” 、“侧柏” 、 “圆柏” 、 “罗汉柏” 等多种。

　木质坚硬，纹理致密。

　可供建筑及制造器物之用：

　柏露(柏树上的露水，据说用以洗眼，有明目的作用) 。

　②姓氏。

　(2) bó，德国首都柏林。

　(3) bò，黄柏，一种树木隅[yú]

　角落：

　城～。

　墙～。

　屋～。

　～隙（屋角的洞穴）。

　向～而泣。

　〔～中〕将近中午的时候。

　靠边的地方：

　海～。

　戛[jiá]

　〈动〉

　(会意。

　从首( shǒu) , 头, 从戈。

　合起来指杀头的兵器。

　①本义: 戟, 一种兵器②敲击, 弹奏)

　轻轻地敲打 [knock gently] 戛击鸣球。

　——《书· 益稷》

　又如: 戛玉敲金(形容声调铿锵悦耳) ; 戛击(敲击) ; 戛玉(敲击玉片)

　刮, 用刀去掉某物 [scrape] 铁线弓戛平其面。

　——《天工开物》

　熟悉[shú xī]

　熟 [shú]

　食物烧煮到可吃的程度：

　饭～了。

　植物的果实或种子长成，又特指庄稼可收割或有收成：

　成～。瓜～蒂落。

　程度深：

　～睡。

　～思（经久而周密地思考）

　。

　深思～虑。

　做某种工作时间长了，精通而有经验：

　～练。

　娴～。

　～习。

　～能生巧。

　习惯，常见，知道清楚：

　～人。

　～悉。

　～记（强记）

　。

　轻车～路。

　经过加工炼制的：

　～铁。

　～皮子。

　～石膏。

　～石灰。

　旖旎 [yǐ nǐ]

　 .[charming and gentle]柔美的样子氤氲 [yīn yūn]

　 .[dense mist]烟气、烟云弥漫的样子; 气或光混合动荡的样子

　逶迤 [wēi yí]

　 .[winding;meandering]蜿蜒曲折; 拐来拐去

　迤逦 [yǐ lǐ]

　亦作“ 迤里 ” 。

　亦作“迆邐” 。

　曲折连绵貌。

　 1. 亦作"迤"。

　亦作"迤里"。

　2. 曲折连绵。

　3. 指唱歌声和鸟鸣声的悠扬圆转。

　4. 斜延貌；延伸貌。

　5. 缓行貌。

　6. 渐次；逐渐。

　暴戾恣睢 [bào lì zì suī]

　暴戾：

　凶恶、残暴；恣睢：

　放纵，任意做坏事。

　四字成语，出自《史记· 伯夷列传》：

　“暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下。

　” 形容凶残横暴，想怎么干就怎么干，残暴凶狠，任意妄为。

　近义词：

　穷凶极恶、横行霸道、为所欲为

　反义词：

　慈眉善目成语解释：

　形容凶残横暴，想怎么干就怎么干。

　耄耋 [mào dié]

　八九十岁。

　耄，形声字，上形下声，音“冒” 。

　耋，音“迭” 。

　耄耋是指年纪很大的人。

　殒 [yǔn]

　死：

　～命。～殁[mò]。～身。

　～阵。香消玉～;古同 “陨”，坠落。

　陨 [yǔn]

　坠落：

　～落。

　～灭。

　～星。

　～石。

　～铁。

　; 毁坏。

　; 古同“殒” ，死亡。

　殁[mò]

　殁， mò形声。

　从歹从殳。

　“歹” 表示“割肉裂骨” ，“殳” 意为“击打” （殳为古代的一种击打兵器）

　。“歹” 与“殳” 联合起来表示“击打以致死” 。

　本义：死于非命（未及寿终而死）

　。

　趔趄 [liè qie]

　身体歪斜，脚步不稳。

　进退不定，畏畏缩缩。

　形容尴尬的样子。

　龃龉 [jǔ yǔ]

　1．牙齿上下对不上，比喻意见不合。

　2.比喻不平正；参差不齐。

　3.不相投合，抵触。

　4.不协调﹐ 差失。

　多用于文辞。

　5.不顺达。

　多指仕途。

　6.谓别离。

　7 关系不和。

　葳蕤 [wēi ruí]

　 [hanging down in clusters]∶ 草木茂盛,枝叶下垂的样子伶俜 [líng pīng]

　指孤单，孤独。

　昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。

　——古乐府《孔雀东南飞》羞赧 [xiū nǎn]

　因害羞而脸红的样子。

　茕茕孑立 [ qióng qióng jié lì]

　孤身一人。

　形容一个人无依无靠，孤苦伶仃。

　色厉内荏 [sè lì nèi rěn]

　色：

　神色，样子；厉：

　...

篇八：姓葳名蕤

吟

　花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？

　(又一说花谢花飞花满天， )

　游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

　闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无处诉； (又作愁绪满怀无释处；）

　手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。

　柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；

　桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

　三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！（又一说三月香巢初垒成）

　明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

　一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；

　明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

　花开易见落难寻，阶前愁杀（又作闷杀）

　葬花人；

　独把花锄偷洒泪（又作独倚花锄泪暗洒），洒上空枝见血痕。

　杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门；

　青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

　怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春；

　（又作怪侬(nóng)底事倍伤神?）

　怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

　昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？

　花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞；

　愿奴肋下生双翼(又说愿侬此日生双翼），随花飞到天尽头。

　天尽头，何处有香丘？

　未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流；（又作一堆净土掩风流）

　质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

　尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？

　侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？

　试看春残花渐落，便是红颜老死时；

　一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！

　芙蓉女儿诔（lěi）

　维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛（jiāo）之縠（hú），沁芳之泉，枫露之茗（míng），四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：

　窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六（陆）

　载。

　其先之乡籍姓氏，湮（yān）

　沦（lún）

　而莫能考者久矣。

　而玉得于衾（qīn）

　枕栉（zhì）

　沐（mù）

　之间，仅五年八月有（yòu）

　畸（jī）。噫，女儿曩(nǎng*)生之昔,其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。

　姊妹悉慕媖（yīng）

　娴（xián），妪（yù）

　媪（ǎo）咸仰惠德。

　孰料鸠（jiū）

　鸩（zhèn）

　恶（wù）

　其高，鹰鸷（zhì）

　翻遭罦（fú）

　罬（zhuó）；薋（cí）葹（shī）

　妒其臭（xiù），茝（chǎi）

　兰竟被芟（shān）

　鉏（chú）！

　花原自怯，岂奈狂飙（biāo）；柳本多愁，何禁骤雨！

　偶遭蛊（gǔ）

　虿（chài）

　之谗，遂抱膏肓（huāng）

　之疚（jiù）。

　故而樱唇红褪，韵吐呻吟；杏脸香枯，色陈顑（kǎn）

　颔（hàn）。

　诼（zhuó）

　谣謑（xī）

　诟（gòu），出自屏帏（wéi）；荆棘蓬榛（zhēn），蔓延户牖（yǒu）。

　岂招尤则替，实攘诟而终。

　既忳（tún）幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。

　高标见嫉，闺（guī）

　帏（wéi）

　恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野。

　自蓄辛酸，谁怜夭折？仙云既散，芳趾难寻。

　洲迷聚窟，何来却死之香？海失灵槎（chá），不获回生之药。

　眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩（qìng）

　谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍（zì）。

　镜分鸾（luán）

　别，愁开麝月之奁（lián）；梳化龙飞，哀折檀（tán）

　云之齿。

　委金钿（diàn）

　于草莽，拾翠□【字形：

　以“盍”代“勺”中之点】（è）

　于尘埃。

　楼空鳷（zhī）

　鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？况乃金天属节，白帝司时，孤衾（qīn）

　有梦，空室无人。

　桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。

　连天衰草，岂独蒹（jiān）

　葭（jiā）；匝（zā）

　地悲声，无非蟋蟀。

　露苔晚砌，穿帘不度寒砧（zhēn）；雨荔秋垣（yuán），隔院希闻怨笛。

　芳名未泯（mǐn），檐前鹦鹉犹呼；艳质将亡，槛外海棠预老。

　捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芳枉（wǎng）

　待。

　抛残绣线，银笺（jiān）

　彩缕谁裁？摺（zhé）

　断冰丝，金斗御香未熨。

　昨承严命，既趋车而远涉芳园；今犯慈威，复拄杖而近抛孤柩（jiù）。

　及闻槥（huì）

　棺被燹（xiǎn），惭违共穴之盟；石椁（guǒ）成灾，愧迨（dài）

　同灰之诮（qiào）。

　尔乃西风古寺，淹滞青燐（lín），落日荒丘，零星白骨。

　楸（qiū）

　榆飒（sà）

　飒（sà），蓬艾萧萧。

　隔雾圹（kuàng）

　以啼猿，绕烟塍（chéng）

　而泣鬼。

　自为红绡（xiāo）

　帐里，公子情深；始信黄土陇（lǒng）

　中，女儿命薄！

　汝南泪血，斑斑洒向西风；梓（zǐ）

　泽馀（yú）

　衷，默默诉凭冷月。

　呜呼！

　固鬼蜮（yù）

　之为灾，岂神灵而亦妒。

　箝诐（bì）

　奴之口，讨岂从宽？剖（pōu）

　悍妇之心，忿犹未释！

　在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。

　因蓄惓（quán）

　惓（quán）

　之思，不禁谆（zhūn）

　谆（zhūn）

　之问。

　始知上帝垂旌（jīng），花宫待诏（zhào），生侪（chái）

　兰蕙（huì），死辖芙蓉。

　听小婢（bì）

　之言，似涉无稽（jī）；据浊玉之思，则深为有据。

　何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。

　故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎其位？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。

　因希其不昧之灵，或陟（zhì）

　降（jiàng）

　于兹（zī），特不揣（chuǎi）

　鄙俗之词，有污慧听。

　乃歌而招之曰：

　天何如是之苍苍兮，乘玉虬（qiú）

　以游乎穹（qióng）

　窿（lóng）

　耶？

　地何如是之茫茫兮，驾瑶（yáo）

　象以降乎泉壤耶？

　望伞盖之陆离兮，抑箕（jī）

　尾之光耶？

　列羽葆（bǎo）

　而为前导兮，卫危虚于傍耶？

　驱丰隆以为比从兮，望舒月以临耶？

　听车轨而伊轧兮，御鸾（luán）

　鹥（yī）

　以征耶？

　闻馥郁而薆（ài）

　然兮，纫（rèn）

　蘅杜以为纕（xiāng）

　耶？

　炫裙裾（jū）

　之烁（shuò）

　烁（shuò）

　兮，镂明月以为珰（dāng）

　耶？

　籍葳（wēi）

　蕤（ruí）

　而成坛畤（zhì）

　兮，檠（qíng）

　莲焰以烛兰膏耶？

　文瓟（bó）

　瓠（hú）

　以为觯（zhì）

　斝（jiǎ）

　兮，漉醽（líng）

　醁（lù）

　以浮桂醑（xǔ）耶？

　瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇（chān）

　耶？

　俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？

　期汗漫而无夭阏（yān）

　兮，忍捐弃余于尘埃耶？

　倩风廉之为余驱车兮，冀联辔（pèi）

　而携归耶？

　余中心为之慨然兮，徒噭（jiào）

　噭（jiào）

　而何为耶？

　君偃（yǎn）

　然而长寝（qǐn）

　兮，岂天运之变于斯耶？

　既窀（zhūn）

　穸（xī）

　且安稳兮，反其真而复奚（xī）

　化耶？

　余犹桎（zhì）

　梏（gù）

　而悬附兮，灵格余以嗟（jiē）

　来耶？

　来兮止兮，君其来耶！

　若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。

　搴（qiān）

　烟萝而为步幛（zhàng），列枪蒲而森行伍。

　警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。

　素女约于桂岩，宓（fú）

　妃迎于兰渚（zhǔ）。弄玉吹笙（shēng），寒簧击敔（yǔ）。

　征嵩（sōng）

　岳之妃，启骊（lí）

　山之姥（mǔ）。

　龟呈洛浦之灵，兽作咸池之舞。

　潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥（zhù）。

　爰（yuán）

　格爰（yuán）诚，匪簠（fǔ）

　匪筥（jǔ）。

　发轫（rèn）

　乎霞城，返旌（jīng）

　乎玄圃。

　既显微而若通，复氤（yīn）

　氲（yūn）

　而倏阻。

　离合兮烟云，空蒙兮雾雨。

　尘霾（mái）

　敛兮星高，溪山丽兮月午。

　何心意之忡忡，若寤（wù）

　寐（mèi）

　之栩栩？余乃欷（xī）

　歔（xū）

　怅望，泣涕彷徨。人语兮寂历，天籁兮篔（yún）

　筜（dāng）。

　鸟惊散而飞，鱼唼（shà）

　喋（zhá）

　以响。

　志哀兮是祷（dǎo），成礼兮期祥。

　呜呼哀哉！

　尚飨（xiǎng）！

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